龙树菩萨在《大智度论》卷五十中讲:“净佛世界者,有二种净,一者菩萨自净其身,二者净众生心,令行清净道。以彼我因缘清净故,随所愿得清净世界。”自净是净他的前提。通过利他而自净,通过自净而净他。这是六波罗密的基本思路。要净他,除了首先得自净之外,还必须亲近他,调服他,摄受他。这就涉及到如何处理好人际关系的问题,也就是如何使 “彼我因缘清净”的问题。古人讲:“未结法缘,先结人缘”。可见,结人缘是非常重要的,它是净化众生的前提条件。先结人缘,后结法缘,用法缘统摄、提升和净化人缘,最后达到人缘与法缘的不二。这是菩萨度化众生的方便法门。

  • 章节试读:第18节:损人不利己

第18节:损人不利己

有两个小孩子,一起在河畔游玩,他们在水里撩得了一把毛,于是,两个小孩子就争论了起来。

一个说,这是仙人的胡须。

另一个说,这是熊身上的毛。

两个小孩子都认为自己是对的,各说各的理由,大家不肯让步。

这时,河畔走过来一位仙人,两个小孩子就去请求他判断。

可是这位仙人并不回答他们这个问题,只是从自己的袋里,取出了一小撮米和芝麻放入口中嚼了一会儿吐到手掌上,给两个小孩子看,说道∶“看,我掌中的东西,真像孔雀屎呢!”

两个孩子都被弄得莫名其妙。这个仙人,可说是答非所问。

《两个小孩》

这故事比喻有人在说法的时候,往往作着空谈,戏论诸法,没有说到正理,对别人既没有利益,在自己也徒费精神,这种损人不利己的情况,正和上面所说那位仙人的答非所问一样是滑稽可笑。

经常当我们在市场中苦苦地寻价时,那些经销商纷纷报出各自的价格,当您经多方调查后,来到其中价格最有优势的一家准备购买时,经销商给您的答复就是:“不好意思,先生(小姐),就剩这一台了,我们还要摆样机,现在已经没有可出的货,要不您先等会儿,我去给您调一台,价位可能会稍高些……”。这是一些小经销商常用的手段,在自己没货的情况下砸价,扰乱正常的市场秩序,使其他有货的经销商也做不成生意,损人不利己。

在人际间的双边或多边关系中,存在着不同的模式。(1)赢。以自我为中心,只顾及自己的利益,不关心对方是赢还是输。即使双方是相互依赖的关系,对对方的利益也漠不关心。(2)赢/输,或称为零和博弈。追求自身的利益,且把自己的成功建立在对方失败的基础上(我胜你负)。因此,运用一切资源(权力、地位、关系、财产等)和手段达到目的,其极端是为达目的不择手段。(3)输/输。这是“赢/输”思维的另一种极端化。以损伤对方为目的,可以不顾及自己的输赢,因此可能损人不利己、害人害己,其极端是宁可同归于尽,也不妥协,决不让对方获利与发展。(4)输/赢。这是选择自己输而让别人赢。有两种情况:其一,出于各种考虑,自己心甘情愿;其二,并非心甘情愿,或者是迫于双方力量对比悬殊、无力竞争,只好忍让、顺从、屈从,或者是缺乏表达自己利益、意愿、感受的勇气和方法,不申述自己的观点,不去积极维护、争取自己的正当权益,轻易迎合他人并满足他人要求,而心理并不平衡。(5)赢/赢,或称双赢。寻求自己的利益,也主动考虑并照顾对方的利益,以互利为关系基础。很遗憾的是,我们很多人在自己不能获得胜利的情况下,就会选择输/输模式,抱着“我好不了也不让你好”的心态。

随着人类的发展,需要面对的共同问题越来越多,另外,人类解决“你死我活”冲突的经验教训,使人们认识共赢的优越性。追求共赢,必须树立共赢的意愿,在寻求自己利益的同时,也主动考虑别人的利益,以互利、互信、互赖、合作代替独立竞争。为此,个人的品德修养十分重要。传统的特点是在“以阶级斗争为纲”的年代,“台上握手,台下踢脚”,“踩着别人的肩膀往上爬”,“窝里斗”,“你死我活”,使人格受到极大的扭曲,难以实现共赢。要做事,先做人。为实现共赢,需要自我修炼,改变旧思维,养成正直、诚信、成熟和自信的个人品格。