第21节:众生平等

古时候的印度，人民拜神时，一般都杀动物当作祭品。他们认为这些祭品，可令神祗喜悦。于是神祗就答应人们的祈求，赐他们钱财，给他们种田的雨水。

佛陀无论到什么地方去，都告诉人们说，这样牺牲动物是错误的。有些人听他这么说，就对佛陀发脾气的说：“据我们的经本，杀动物来拜神，没有什么不对？你竟敢持不同的意见？”

佛陀回答：“损人利己是不对的，使人不快乐而使自己快乐是不对的。这是因为每个众生都想活命，就像你一样。因此，你若杀一只动物当牺牲来拜神，你是个自私的人。我一再教人：自私的人不会有幸福。不但如此，神祗在帮助你之前，先要求动物的血，那定不是仁慈的神祗。这种神就不值得拜。但，假如你对众生慈爱，动物和人一样平等无分别，神就会崇拜你！”

很多人听了佛陀的智慧良言，知道佛陀的话很对。于是很多不幸的事被阻止了。

选自《白话百喻经故事》

如果别人没有好好地对待你，那么最有效的方式是：从自己方面找原因。你有没有做一个公正的人？

多少年来，我们一直在强调平等待人。平等待人，就是要给所有的人以应有的尊重，不要在人的身上附上许多条件，将人分成三六九等，给以不同的对待。这当中，最重要的是两个尊重：一是尊重人的人格。即使是对犯罪嫌疑人，也应如此。现在，司法机关不再组织罪犯游街示众，公开宣判大会也少见了，拘捕犯罪嫌疑人时给手铐上面加一个手铐罩，抓捕嫌疑人时如有老人和孩子在场，则放弃激烈抓捕，以免惊吓老人和孩子等，都是体现了人性化执法，重视了罪犯作为人的人格。另一个就是尊重人的生命。生命，这是人与生俱来的权利。即使是面对罪犯，也不可见死不救。

我们的社会要以人为本，“把人当作人”，首先就要尊重人的生命。“天下没有再比生命更宝贵的东西”，生命对任何人都只有一次，对生命决不可冷漠无情。遇到生命受到威胁的人，都应当尽力去帮助，去拯救。这是人性善、人性美的最集中的体现。因此，救死扶伤为古今中外所共同张扬的一种人性精神。尽管人有好人坏人，有大人小人，有贵人贱人，但他们的生命权生存权，都应一样给予关怀与尊重。即使是战场上的敌人，在他们放下武器成为俘虏后，也要关心他们的生命安全，有病给他们治病，有伤给他们治伤。最近被媒体广泛关注、遭受到国际社会强烈谴责的美军虐待伊战俘事件，就是因为美军士兵剥夺囚犯最基本的生存需求——比如水、食物、温暖等等。

在现代社会中，一个人的成功有赖于他人的支持，而平等待人又是获得他人支持的前提。平等待人是尊重他人的一种原则和技巧，以平等待人为基础和出发点，与他人相互尊重，互通有无，不仅有助于工作学习，也有利于人生进步。在与他人的关系中，大多数关系存在着互惠性，经济生活如此，社会生活也如此。绝对利己者是少数，大公无私的人也是少数。绝大多数人的思想境界、道德水准是互惠的。与之相适应，作为生活在现代社会中的人具备平等意识是基本素质，是适应现代化社会发展趋势需要的。人们的思想、观念、文化特性等差异在频繁的接触中相互影响而逐步同化。差异变小，而支持这些交融的正是平等意识，只有在平等中才能求大同存小异，促进社会的交融，而在称霸、占有等等不平等的意识当中是很难有社会文化交融的。正如现在世界变得越来越相似，变得越来越小一样，人与人的交往，文化的交融也是如此。