第2节:安详的人际环境

生活得愉快、美满、充实、潇洒，是每一个人终身不懈追求的目标。那么，怎样才能达此人生佳境呢？我们通常较多地只是强调外部社会环境，主体智慧体格，工作成就，社会尊重，生活条件等的改善，却忽视了对于主体安祥心境、安详人际环境的关注和建设。到头来，致使许多人非但未能从提高了的社会地位，增加了的荣誉、财富中品尝到幸福的滋味，反倒视生活为不堪忍受的累赘。安祥，对人生幸福来说，始终是一个必须具备的条件。

安祥，通常是有关人的某种外部特征的肯定描述，即指表情庄重恬静、豁达和蔼，动作镇定从容、自信专注，人际环境和谐统一、宁静安适。众所周知，人是受理性，受心理支配的高等动物。其表情动作如何，无不是心态的直接或间接的外在展现，而一个人的表情动作，则很大程度决定着他的人际环境。怎样的人际环境可称为是安详的呢？

１．安祥的人际关系是统一和谐的。

我们对这个世界的态度如何，通常取决于个人的观念、情绪、欲望怎样。当它们主次分明，条理清晰，沟通协调时，心就没有矛盾，就一致和连贯，人际关系也得到了统一和谐。人际关系处在了统一和谐之中，主体行动起来，必然表现出坚定、果断，一旦目标确定下来，便会始终不渝地为之奋斗，并必然会得到众多的支持。相反，若纠缠不休，割不断、理还乱的人际环境，心就纷乱无绪，犹如多头马车，彼此牵制，各奔西东。多元的心，阴晴不定。在这样的心态下，主体为人处事总是患得患失，犹豫不决。有时你明明想做某事，没过几分钟就自己反对自己；明明理智告诉你这样做是对的，情感却使你厌恶；你理智上坚信某人不可为友，可情感则鼓励、怂恿你去接近。

２．安祥的人际环境是宁静安适的。

所谓宁静安适，即是指稳定平和、无愧无悔、踏实饱满、纯真畅达。如果说统一和谐是关于观念、情绪欲望之间合理协调人际结构状态的话，那么，平衡安适则是由所产生的良好人际环境属性。现实生活中，每一个人都能明确无误地感受到，只要我们的人际关系统一、和谐，人际环境就宁静安适了。当我们的人际环境宁静安详了，一个人在生活中往往就会表现得自信但不目空一切；有理性但不过份；有主见而不强加于人；有才干却总谦虚有礼。

３．安祥的人际环境是明彻透悟的。

所谓明彻透悟，从哲学认识论的角度来讲，就是在与人交往过程中，对各种各样的事物和现象都能自觉真谛，识达必然的境界。人们对理穷了，对源彻了，也就心明如镜，不再有问题，不再有疑难。内心不困不惑，就能从纷乱中理出头绪，从对立中看到和谐，从失败中想到成功，从黑暗中看到光明。气度宽广，胸怀坦荡，凡事提得起，放得下，临危不惧，处险不惊。明彻透悟，是安祥人际环境中安详之心的重要特征，又是其得以真实形成的认识论基础。因为只有穷了理，彻了源，理智、情感和欲望之间的关系才能调理得恰到好处。如此，才会有人际关系的统一和谐、宁静安适，换句话说，一切矛盾、烦恼、忧愁、压抑、暗淡，才会瓦解冰释，不再侵扰我们。

综上所述，所谓安祥，是人际环境的一种良好的整合状态，具有统一和谐、宁静安适和明彻透悟三重有机联系的特征。

无人不渴望、追求幸福。可大多只片面注重在体格健美、物质富有、工作成就与组织赏识等方面下功夫，找欢乐，却很少向自我的内心世界去努力追求安祥。殊不知，诸如此类予人以满足的要素能否有效获取，实际上能否给人带来和带来多少幸福的体验，在很大程度上，要视主体心的安祥而定。安祥既是创造成功的人际环境的力量，同时又是人生幸福不可缺少的内容或方面。可以毫不夸张地说，得安祥之人际环境者，则得幸福之人生！

勿容讳言，人的人际关系与其所实际得到的社会荣誉、物质财富的多寡具有一定关系。而在既定社会环境中，这一切之获取就在于个人内在潜力及其发挥状况。当潜力一定时，发挥程度的高低则随人们心态为转移。一个人，内心充满矛盾、浮躁、怨恨，与环境、他人必然格格不入，难以让人产生信赖感。这样，社交公务等方面活动的障碍增加，努力成功的可能性就会大为减少。一个人，内心迷茫、混乱、暗淡，必不能端正人生方向，经常误入岔道歧途。一旦行动起来，不是没有主意，乱了方寸，就是左右不适，丢了机会，不断制造错误，阻滞了自我潜力的积极有效发挥。恰恰相反，安祥的心，却能让你的潜力迸发得淋漓尽致。一个人，心底祥和平静，必定令他人感到和蔼可亲，堪能信赖。与人没有心理阻隔，关系畅通办起事来自然得心应手，合理欲望皆会实现。

安祥的人际环境是人生幸福不可忽视的重要源泉。它是幸福，也给人创造幸福的条件。无论谁，要追求，要达到愉快、美满、充实、潇洒的人生境界，决不能缺少一个安祥的人际环境！

安祥的人际环境对于人生幸福是如此之重要，那么，我们怎样才能为自己营造一个安详的人际环境呢？

佛经的本质就是安详，或许，我们可以在佛经故事中找到“安详”的真正意义，和寻求安详人际关系的途径。