第39节:受与授

古时候，有两兄弟，兄长大路，非常聪明，出家之后，如法修持，不久以后便证了阿罗汉果，这是小乘出家人修道最高的果位了。弟弟愚路，却偏偏愚笨到简直难以形容。后来大路便收愚路出了家，也给他授了比丘戒，成为一个真正的僧宝。出家人不是吃饱了饭坐着玩的，出家的目的是修行，但要修行，首先要懂得修行的方法，这就是出家人为什么要诵经的道理了。大路尊者，为了使他的弟弟，现在又是他的弟子愚路，能够如法修行，便教了他一个偈子，但愚路是世界上最笨的笨人，没有办法记得住。他天天读诵着，过了三个月，附近放牛牧羊的人，都因听了他的读诵而能朗朗上口，默默地记住了，愚路还是不得要领，甚至反而去向放牛牧羊的人求教。

大路尊者用神通观察之后，始知应该采用呵责的方法来激励愚路，就把愚路推出门外。愚路站在大路尊者的门外，很伤心地哭泣起来，被佛陀看到了。佛陀问他有什么困难，愚路于是便诉说自己的苦衷。佛陀就表示愿意教愚路，向他传了另外一个偈子，还设法消除他的业障。经过一段时日之后，他的业障果然消除了，他能将这两句法语牢牢地记住了，他的心境也开朗了，他的智慧也显现了，他对尘垢的意思，也豁然开悟了。

《愚路尊者》

“只要人人都献出一点爱，这个世界将变成美好的人间”，这句经久传诵的名曲道出了人们对于互且互爱的期望。因为我们是社会性的，与不同个体发生各种关系，心中期待着真善、美。而我们可以发现，善于交往的人之所以受人欢迎、人缘好，其中一个重要的心理品质，就是善于理解别人、同情别人，乐于帮助他人，与人合作协商。

在人与人的交往中，具有同情心、乐于助人是增进和改善人际关系的重要手段。人的一生如大海航行，总会经历风流，经历挫折，你会因此愤怒，因此悲伤，你会感到自己是多么的渺小，多么的孤单无助。这时，来自周围的同情与帮助会使你感到，有很多人在关注自己，在爱自己，在支持自己。今天我同情你，你超脱了自己的情感；明天，你就会同情我，我战胜了自己的软弱；然后，你和我一起去同情他，他就会昂首和我们走在一起，这世界就将会成为一个充满爱的世界。为他人做事会使你感到自己的价值，这样会减轻你的孤独感。邀请别人和自己一起做事，譬如说一起活动，就会使你找到自己所需要的同伴。

对他人应该关心，但过分的关心，很可能变为一种压制；对他人应该爱，但过分的爱却很可能让人窒息；能干的自我形象和帮助他人的举动，能征服他人，但是，假如过于突出自己，则反倒使人反感，不如弱化自己的形象。

富兰克林在参加某次议会活动时，有位议员对他大肆攻击。富兰克林并不反驳。他知道这位议员非常博学，又听说他珍藏了几部非常珍贵的书，于是修书一封，希望借书一阅。议员立即把书送来。一星期后，富兰克林将书送还，并附了一封热情洋溢的信。那位议员本来不和富兰克林说话，但自从“借书事件”之后，遇到富兰克林，竟然主动上来打招呼，并表示愿意帮他任何忙。 照一般做法，要和一个人搞好关系，最好是去帮别人。富兰克林却是相反，要求攻击自己的人帮助自己。为什么这种一反常态的做法竟然取得这么好的效果呢？

关键的一点，是人有多重需求。他既有得到帮助的需求，也有被尊重的需求。对某些能力较弱的人来说，需要帮助的要求更大一些。对某些能力较强、自我感觉又好的人来说，自己被尊重的愿望更强一些。像富兰克林的做法，反倒使人觉得亲近，让对方更有成就感，因此，更好地取得别人的肯定。这一故事其实也说明了一个人际关系的辩证法：有时受（接受）比授（给予），更能给人以快乐，并让人有更大成就感。