第69节:互欺与互信

从前，北印度有一木匠，技艺高超。擅长以木头做成各式人物。所做女郎，容貌艳丽，穿戴时尚，活动自如，并能斟茶递酒，招呼客人如真人无异，非常神奇。唯一不足之处就是不能说话。

当时，在南印度有一位画师，画技非常了得，所画人物，栩栩如生。有一次，来到北印度，木匠久闻此画家大名，意欲二位大师相聚一下。于是备好酒菜，请画师来家作客。又让自己所做的木女郎斟酒端菜。招呼十分周到。画师见此女郎，秀丽娇俏，心生爱恋。木匠看在眼里，故作不知。

酒酣饭饱，天色已晚。木匠便要回去自己卧室，临走时，故意将女郎留下，并对画师说U“留下女郎听你使唤，与你作伴吧。”客人听了非常高兴。等主人走后，画师见女郎伫立灯下，一脸娇羞益发可人。便叫她过来。但是女郎不吭声，没有动静。画师看她害羞，便上前用手拉她，这才发觉女郎是木头人，顿自觉得惭愧，心念口言说：“我真是个傻瓜，被这木匠愚弄了。”越想越气，要想办法报复。于是在面向门口的墙上，画了一幅自己的像，穿著完全与自己一样。并画了一条绳在颈上，像是上吊死去的样子。又画了一只苍蝇，叮在画中人的嘴上，画好象后，便躲在床底下睡了。

第二天早上，主人见画师久久未出，看见画师门户紧闭，叩门无有人应。透过门窗缝隙向内望去，赫然看到画师上吊，惊恐万分，马上撞开门户，用刀去割绳子。这时画师从虻鬃瓿隼矗相视大笑。画师说U“你用木头女郎骗我，我也画像来吓你，算是我们宾主各不相欠吧”。二人又说到世人你虞我诈，就和你我今天的作法没有差别。于是感慨世上虚伪无处不在，一齐出家修道去了。

据《杂譬喻经》卷八

真诚是人际交往的最基本要求，所有的人际交往的手段、技巧都应该建立在真诚交往的基础之上。尔虞我诈的欺骗和虚伪的敷衍都是对人际关系的亵渎。真诚不是写在脸上的，而是发自内心的，伪装出来的真诚比真正的欺骗更令人讨厌。

但是在有些人心目中，人世间是个没有硝烟的战场，充满尔虞我诈的机心与算计。对于他人，每个人都得在自己心中挖下一道壕堑。它既不相信“兼相爱”，更不承认人际之间有通过合作“交相利”的可能，因此无论何人，都不过是实现一己功利目的的工具而已。连道德伦理的绝对律令，也被当作一种争夺利害的巧妙手段。不仅仅是政治，整个社会人际间的关系，都被视为博弈论中你赢我就输的零和博弈。用曹操的话说，就是“宁教我负天下人，休教天下人负我。”没有任何中道可走。谋略的泛化是一种社会之癌。它的扩散毒化着生活世界的氛围，使正常的公共秩序无法形成。文明社会的规则，要想在这种谋略氛围中建立，将如沙上建塔，顷刻倒塌。

我们小的时候，总觉得这个世界无限美好，对人性善良没有一点的怀疑。随着时间前行的脚步，渐渐地我们长大了，接触到大自然以外的人为世界之后，才开始感觉人世间不再是那么的宁静平和。直到工作后才体会到人间的冷暖、世态的炎凉。接触到了形形色色的人之后才发觉，这是一个容易使人迷失的世界。为了自保我们不得不学会了越来越多的人情世故和社交手段，越来越多的人际交往使我们对人生的乐趣越来越感到茫然。其实人世生涯中的一切苦恼都是由错综复杂的人际关系造成的。在这个人为的世界中，由于争权夺利而扭曲了人与人之间的关系。越来越重视荣利的社会已经无力维护人与人之间的那份纯情。而使人们在嫉妒或戒备与敌意中互相利用、互相争夺中苦苦挣扎。

这样一心计较人我之间的利害、得失，胜则生怨，负则自鄙，由此生出一切迷惑烦恼，是很难和平相处的，唯有去除胜负心，泯灭分别识，才能无争自安，也才能证入虚空如实的法界。由于彼此的互相计较、争斗，就造成了种种爱憎。爱的时候，就爱得缠绵热烈，恨起来也彻底恨得天地殊隔。太爱的人，爱得一分一秒也不能分离，稍一分开，就有了“爱别离”的痛苦；而对于不喜欢的人，一旦冤家路窄碰头了，就有“怨憎会”的苦。所谓“爱之欲其生，恶之欲其死”，就正是人我关系张弛的现象，人我之间的种种不和谐，都是因为没有发扬慈悲心，没有把别人看成跟我一样，没有把众生看成同胞手足，反而你我互相猜忌乖隔，尔虞我诈、我虞尔狡的，自然容易生出一切是非、纠纷、烦恼。

其实，你我之间是没有界限和鸿沟的。无我相，无人相，无众生相，无寿者相。