解为任何关系，那么你就只有到荒漠上或孤岛上一个人独处，才能体会到这种自由；而这其实是一种放逐，你失去了回到人类社会中来的自由。以前欧洲人对罪犯就是这样处理的。自由意志和决定论的题在西方之所以两千年来争论不休，就是因为这个问题太复杂了，不是单凭直观和经验能够解决得了的，必须进入到思辨层次。

其实对这个问题解决得最好的至今还是思辨哲学家黑格尔，他在《法哲学原理·导论》中专门对自由的问题作了细致深入的论述，把自由分为三个层次，即“抽象否定的（消极的）自由”、“任意的（积极的）自由”、“具体的自由”。最后这种自由既是消极的、又是积极的，是“以自由为对象的”，或者说，是“对意志的意志”、“对自由的自由”。我们的作者已经看到，“自由”这个概念是相对的，在不同的情况下我们把不同的东西理解为“自由的”（241页以下）。但只有黑格尔才第一次指出，自由本是一个“历史的”、“发展的”概念，它有不同的层次和等级，而它的运动是由于它内部的矛盾所导致的。自由是一个自相矛盾的概念，它把不自由、必然作为自身的一个环节，而且必要有这样一个环节才是自由。正是这一点，使黑格尔受到今天几乎一切自由主义者的骂，说他用不自由偷换了自由。但仔细想想，恐怕黑格尔还是有道理的，问题只在于我们今天是否还有承担起自身的不自由去争取自由的能力和勇气。

无论如何，本书确实是一本值得对哲学有兴趣的人认真阅读和思考的入门书，它平易近人而不故作艰深，但并不是不需要动脑筋的。

知青.人生

李卷舒：

今天在此，我谨代表原下放江永县，老白水公社三中四中112名知青，向今天到会的各位知青兄弟姐妹们拜个迟年!(掌声)祝我们兄弟姐妹在新的一年里，新年愉快，身体健康，天天无烦恼，天天都开心。(掌声)

邓晓芒教授原来是下放我们白水的一名三中的初中生。他和我们广大知青的坎坷经历一样，1974年病退回城以后(我不晓得呀，是不是跟我一样的搞名堂呀?)，经过他自己苦读，多年努力拼搏，于1978年直接考研究生。分数那是高分，应该是被录取的。由于当时的政治空气还没有解冻，不予录取。1979年迎来了政治的春天，他终于考取了研究生。现在是武汉大学哲学系的博士生导师。在哲学领域占领了一席之地，而且在国内外卓有建树。

所以经过我们白水知青的多次邀请，想让他与大家见面，从哲学这个领域和角度与大家畅谈一下。哲学我不懂啦，我是学文科学得最差的。但是我晓得我们广大知青，饱尝了酸甜苦辣。人生的五味我们个个都体会到了，只是自己感受的深浅不同而已。我们知青的一生可以用八个字来概括，那就是“坎坷、拼搏、自强、不息。”

所以我们这个讲座，等于又找了一个机会给大家聚一下。对外头来讲这是讲座，讲学也好，讲述也好，论述也好。实际上我们是扯一下子。

我们下面就以热烈的掌声，请我们的

邓晓芒

教授跟大家扯一下子!(掌声)

邓晓芒：

这是，就我来讲也是头一回，一个是跟大家在一起谈一点心里话，这么多朋友们都来了；再一个是头一回用长沙话跟大家作报告，在武汉大学，那经常是用普通话罗，所以感到特别地亲切。

哲学这个行当，本来也不是我的行当。大家都晓得，我们都是初中高中毕业生，下到江永县修理地球。搞干这十几年。为什么搞哲学，而且搞到这个行当里头来，当然这也有我自己的一番经历。在今天这种场合下，每个人各自都有过一番经历。所以我今天想谈的主要是，就我们共同的经历中间所生发出来的一些感想，一些感慨，我个人的对人生的一些看法。这些看法不一定都适合于每一个人。虽然我们大家有共同的经历，每个人的路都是自己走出来的，都经过自己的拼搏。刚才李卷舒也讲了，我们大家都是跟命运拼搏出来的，自强不息。其实每个人都有自己的哲学，我不过是把哲学当个事情，在这里做了一番。所以今天我想谈的主要是下放知青这么多年中间所形成的对我们本身命运的一些看法，从哲学角度来理解的一些思想、一些观点。

今天想讲的，我想从三个方面来人手。首先我想对我们曾经共同经历过的上山下乡，它的意义，它的如何评价，来谈点我自己的看法。第二个方面是想从上山下乡中所产生出的一些哲学观点，特别是对命运和自由意志，来谈点体会。自由意志和命运搏斗，我们都是在争取自己的自由，但是又受到命运的限制，我想从在搏斗中间所产生的一些哲思，谈一点哲学的观点。最后我就想谈一点关于道德和信仰方面的问题。我们现在在座的起码都是年过半百了，喊做是“知天命之年”。我们到底是不是知天命?有的朋友们听过这种讲法，虽然到了五十，有的已过五十，但还是不知天命。天命在哪里，我们的意义究竟何在?我们信仰什么东西?这些东西还是模糊的。我想就这些问题来谈一下我的一点看法。

首先我想谈的第一个问题就是对我们上山下乡的评价问题。这个问题也是一个老问题啦。我们，去年刚刚过去的江永[注]知青上山下乡四十周年。四十周年肯定涉及有个评价问题啦。四十年前我们在那里做一件事情，决定了每个人的道路。它的起点从那里开始，我们从学校里出来，踏人社会的第一步，就是走的这条路。而且我们当时可以不走这一条路，我们大部分都是自愿报名，基本上可以说大家都是自己愿意去的。这跟后来1968年以后，20世纪70年代以后的知青还是有点不同。我们选择了这条道路，我们现在经过四十年后回过头来，我们对这条道路，进行一番什么样的评价?如何看待?首先我觉得我们江永知青有它的一般性，也有它的特殊性。一般性就是我们江永知青作为知青这个群体，跟那个年代以及在前和在后，那些各种各样的形式下放的知青，包括前面邢燕子、董加耕、侯隽那些人，以及我们后面的1968年以后的红卫兵、老三