的就拥有自身，或者说就包含着自身，作为目的它才包含着自身，如果不作为目的的话，它不能说包含着自身，它包含别的东西，直接知识实际上包含的是别的东西，比如说一个人偶然地突发奇想、灵感，这些东西根本不是直接性的东西，你认为的上帝、你以为你灵光一现你就看到上帝了，那只是你的一种幻觉，那还不是上帝自身，只有这个目的才拥有自身，下面，“或在自己本身中拥有纯粹的现实性”，直接性的东西在自己本身中、作为目的在自己本身中拥有现实性、拥有纯粹的现实性，直接性的东西作为目的来说它就是在自身拥有纯粹的现实性，也就是说拥有那种把自己要实现出来的那样一种冲动或者那样一种过程，直接性的东西本身在自身中如果是当作目的来看的话，那么它就拥有手段、拥有把自己实现出来的手段，而这个手段呢使它成为现实，可以使它成为现实，那么这个就是纯粹的现实性，这个纯粹的现实性就是排除了一切外来的干扰或者是一切条件、一切先决条件等等，它不需要别的，纯粹的现实性就是排除了这一切以后它里面的那个本质、那种形成过程、那种纯粹的形成过程、那种纯粹的能动性、纯粹的否定性，那么在自己本身中直接性的东西就拥有了直接的现实性，这是把目的性引进来了，下面讲，实现了的目的或具体存在着的现实就是运动，就是展开了的形成过程；但恰恰这个运动就是“自身”，而它之所以与开端的那种直接性和单纯性是同一的，乃因它就是结果，就是返回于自身的东西；但返回于自身的东西恰恰就是“自身”，而“自身”就是自相关联的同一性和单纯性。

实现了的目的或定在着的现实就是运动，就是展开了的形成过程；但恰恰这种不安息就是那个自身，而它之所以与开端的那种直接性和单纯性是同一的，乃因它就是结果，就是返回于自身的东西；但返回于自身的东西恰恰就是“自身”，而“自身”就是自相关联的自身等同性和单纯性。

“实现了的目的或定在着的现实就是运动”，定在着的，＊＊＊，＊＊＊，＊＊＊，定在着的，“定在着的现实就是运动，就是展开了的形成过程”，这个把这个形成过程跟目的的实现把它紧紧地联系起来，“实现了的目的或定在着的现实”，什么叫定在着的现实？定在着的现实就是现实的现实，正在实现着的现实，定在就是此时此刻的存在嘛，此时此刻的存在才是现实的嘛、眼前的、正在发生着的这个现实，实现了的目的或眼前正在发生的现实就是运动，实现、实现了的目的、已经实现的目的、被实现的目的就是运动，也就是说这个结果其实就是运动，实现了的这个结果、达到了的目的就是运动，也就是定在着的现实，运动就是一个实现过程，这个整个都是从亚里士多德来的，亚里士多德也讲到过这个潜能到现实的这样一个过程、从潜能到实现的过程，就是一个合目的的过程，从潜能到实现的运动就是一个合目的的运动，所以这里讲了“实现了的目的或定在着的现实就是运动”，就是展开了的形成过程，形成过程你让它展开，你把这个形成过程你把它展开，那就是把它实现出来，但是不是任意地铺开，而是有目的地展开，这就是一个形成过程，这是实现了的目的，“但恰恰这种不安息”，＊＊＊，＊＊＊就是不安息，“恰恰这种不安息就是那个自身，而它之所以与开端的那种直接性和单纯性是同一的，乃因它就是结果，就是返回于自身的东西”，这个“但”就是反过来说了，你前面强调的都是展开了的形成过程，要把这个现实把它实现出来、把它展开出来，但是呢“恰恰这种不安息”，前面讲的都是不安息，讲运动啊、讲形成过程啊都是讲不安息，“恰恰这种不安息就是那个自身”，“就是那个自身”原文没有引号，但是它有、前面有一个定冠词，就是那个，就是那个自身，那个自身不用说就是讲的那个直接性的东西，就是那个直接性的东西自身，这种不安息就是那个静止的直接性的东西自身，也就是说这种运动就是那个静止自身，静止的东西其实并不是完全静止的，其实就是这个运动过程，直接的东西好象是静止的，直接知识、直观的知识好象是静观，我闭上眼睛冥想，我排除一切杂念，就可以直观到那个绝对的东西自身，但是实际上呢那个绝对的东西自身就是体现在这样一种不安息之中，体现在这样一种自我形成的运动过程中，体现在这样一种合目的性的追求过程之中，所以它回到那个自身、回到这个自身，这种不安息才是真正的自身，才是真正的直接性自身，“而它之所以与开端的那种直接性和单纯性是同一的，乃因它就是结果，就是返回于自身的东西”，这种不安息与“与开端的那种直接性和单纯性是同一的”，是同一个东西，开端的单纯性和目的性你把它理解为目的来说，它当然开始是静止的，目的是静止的嘛，一开始你有那个目的，但这个目的什么还没做，它静止在那里，但是它整个形成过程都是在这个目的支配之下、在这个静止的目的之下完成的，所以这样一个不安息的过程与开端的那种直接性和单纯性是同一的，是同一回事，这个运动的过程跟最初的那个不变的东西、最初提出来通过直接的直接所观到的、所直观到的那种直接性的东西、那种单纯性的东西是同一回事，是同一个东西，整个这个过程就是那个开端它自己演变而来的，它自己发动起来的，它自己把自己发动起来而形成起来的，“是同一的，乃因它就是结果”，就是返回自身的东西，它就是结果，在这个目的中它已经是结果了，它预先成了结果，凡是一个合目的的过程都是这样的，目的已经预先成了结果，已经预想到它将要成为结果，它跟结果是具有同样的内涵，目的和最后达到的目的是同样一个内涵，“乃因它就是结果”，正因为如此，所以这个过程跟开端、跟结果都是一回事情，“就是返回于自身的东西”，到了