分的东西，它是不可分的，下面讲，“因为这个形成过程同样也是单纯的，因而它与现实的东西（在结果中表现为单纯的那个形式）没有差别，它勿宁正是被收回到单纯性中的这一过程”，我们有些改译，为什么它扬弃了结果与形成过程之间的对立呢？因为这个形成过程也是单纯的，结果好象是单纯的，结果已经把这个形成过程扬弃了，好象形成过程我们就不提了，我们只求结果，只要这个结果，结果是单纯的、唯一的，什么过程都不在话下，你只要给我带来结果那就是好的，所以结果是单纯的，但是呢这个形成过程同样也是单纯的，就是说形成过程它本身当然它要借助很多东西，我们通常说一个东西要形成它必须要有个条件，但是它必须首先要有愿望，它必须要有努力，这个愿望、这个努力也是单纯的，它在任何情况之下都可以去努力，都会有这个愿望，都会有这种强烈的生命，这也是单纯的，不光是结果是单纯的，“因而它与现实的东西（在结果中表现为单纯的那个形式）没有差别”，在结果中当然好象是单纯的，具有单纯的形式，现实的东西在结果中表现为单纯的那样一种形式、那个形式没有差别，形成过程的形式就是最后获得的那个过程的形式，或者说反过来最后所获得的那个形式其实就是一个形成过程，形式＊＊＊，＊＊＊这个词也可以作动词来用，＊＊＊也可以作动词来用，形成、赋形、赋形的过程、形成的过程，形式就是形成的过程，表面上看形式好象是一个框架，好象是一个结构，好象是个僵死的不动的东西，但是你从它的实质来看，你看到它的实质里面去，你就会看到它其实是一个赋形的过程，是一个能动的过程，它是形成过程，这个形式和它的形成过程都是单纯的，而且呢它们没有差别，它们就是一个东西，“它勿宁”，它就是这个形成过程了，这个形成过程“勿宁正是被收回到单纯性中的这一过程”，这样一个形成过程它“正是被收回到单纯性中的这一过程”，就是说你最后得到结果了，最后你成功了，你最后成功了，你拿到冠军了，你获得荣誉了，那个时候你感慨万千，我拿到的不仅仅是个奖杯，我拿到的是我整个的一生的心血，它就是一个东西，奖杯只不过是一个象征，只不过是一个代表，这个形式是一个代表，它代表了整个形成过程，它的丰富的内容，下面举了个例子，诚然，胎儿自在地是人，但并非自为地是人；只有作为有教养的理性，它才是自为的人，而有教养的理性使自己成为自己自在地是的那个东西。

诚然，胎儿自在地是人，但并非自为地是人；只有作为有教养的理性，它才是自为的人，而有教养的理性使自己成为自己自在地所是的那个东西。

“胎儿自在地是人”，胎儿是人，这个在西方非常强调这一点，天主教为什么强调不能堕胎？因为胎儿也是人，你要堕胎等于犯了谋杀罪，这个我们中国人很难理解，胎儿好象不是人，胎儿只是一个东西，但是西方人、因为它胎儿、人的本质在西方人看作是灵魂嘛，胎儿已经形成灵魂了，在母亲肚子里面它已经形成灵魂了，你要把它杀死，那就是触犯了、那就是犯了罪了，因为灵魂是上帝给的，不是你母亲生的，所以堕胎在西方人心目中是个很严重的事情，在中国人心目中好象无所谓的事情，因为中国人的人的概念就是一个肉体嘛，这个还没有形成嘛，肉体还没有形成，那就还不是人，那么，“胎儿自在地是人”，胎儿已经是人了，它有灵魂，胎儿已经有灵魂了，“但并非自为地是人”，就是说它这个灵魂还不是它自己形成的，不是它自为的，这个灵魂是上帝给的，它不是它自己要成为的，所以它虽然已经是人了，但是它还没有自己形成为人，“只有作为有教养的理性，它才是自为的人”，有教养的理性，那就是有自我意识的理性，自己使自己成为人，这才是自为的人，经过教养以后，“有教养的理性使自己成为自己自在地所是的那个东西”，经过理性、教养，那么理性达到自我意识，理性能够使自己成为自己自在地所是的那个东西，这个天赋予我人这样一种可能性，那么我要把它实现出来，我要象个人一样，我要成为人，我要成人，这个必须是要有教养的理性才能够做到的，从胎儿还做不到，从胎儿那里还做不到，胎儿在母亲肚子里或者是刚刚生出来的时候，它还做不到，婴儿还做不到，它经过教养以后，有了理性以后，那么它才能够做到，把自己潜在的、可能的、自在的那种所是的东西把他实现出来，我们这个自在的跟潜在的它有联系，它也是从亚里士多德那里来的，潜在的、潜能和现实，潜在的东西、潜能的东西还不是现实，但是它已经具有现实的可能性，具有实现出来的最初的动因、最初的发动力，＊＊＊，＊＊＊就是最初的那种动力，潜在的，但是它还不是现实，还刚刚发动，还刚刚进入到过程，进入到形成的过程，所以那个时候它是自在的，那么在过程中它就是自为的，自为就是一个实现的过程，实现的过程就已经具有现实性，所以他这里举胎儿的例子，就是来说明、它实际上是说明万物了，万物都有目的，万物都象生长一样，形成过程也就是一种生成过程，我们有的地方把＊＊＊翻译成生成，它本来的意思就是形成，但是翻译成生成在黑格尔那里是可以的，因为黑格尔的形成过程不是一种机械的形成过程，而是一种合目的的形成过程，这个我们下面还要马上接触到，这个目的性在黑格尔那里非常重要，潜能和现实这一对范畴就是一个合目的性的范畴，只有它合目的性你才能看出一个东西潜在地可能是什么，然后它把它这种潜在性实现出来，这种可能性跟那种偶然的可能性不太一样，我们通常也讲、在物理学里面也讲可能性，这个东西可能会掉下来，但是这种可能性是一种外在的，不是它自己想要掉下来，而是受到某种作用它就会掉下来，这个跟潜能跟现实没有关系，潜能和现实，就是说它是一