本是由看下书我要网(kxs51.com.com)会员编辑而成；

看下书我要网：交流思想、对话现象、思考现相、看清真相；

点它-->http://kxs51.com.com立即入驻看下书我要网社区。

好，我们开始。我们再继续往下讲。前面讲了直觉的知识，雅可比他们的这一派，对精神如此地易于满足，但是把更大的东西把它放过去了，更大的损失把它放过去了，下面讲到，

然而这种感受上的易于满足或给予上的如此悭吝，并不合于科学的性质。

然而这种接受上的易于满足或给予上的如此悭吝，并不适合于科学。

这就是接着上面来的，接受上也可以说是感受上，感受上如此的易于满足，你把它翻译成接受，和后面的给予是相对而言的，相对应的，在接受上很容易满足，我们敞开自己的直观，去接受我们所能感受到的这个信息，彼岸来的，彼岸来的这个神圣的东西，只要有一点感受我们就满足了，但是给予上如此的悭吝，其实，真正的神圣的东西是要给予要创造，自己去花力气的，不应当单是坐在那里敞开你的接受器就完了，“接受上的易于满足或给予上的如此悭吝，并不适合于科学”，这是从康德来的，康德讲人是自然界的异化，当然康德的这个科学知识只是限于自然科学，而不是象黑格尔的这种科学，无所不包，一切学问都是科学，但是康德的这种精神在黑格尔这里继承下来了，就是说不仅要接受，而且还要去创造，还要去给予，还要去立法，要给出法规，人要对科学知识给出法规，但是按照雅可比他们的观点，就是接受上是太容易满足了，而在给出法规方面呢，则太吝S了，太悭吝了，这种态度并不适合于科学，科学呢在黑格尔这里是广义的，他说，谁若只寻求启示，谁若想把他的生活与思想在尘世上的众象纷纭加以模糊，从而只追求在这种模糊不清的神性上获得模糊不清的享受，他尽可以到他能找得到的一些地方去寻找；他将很容易找到一种借以大吹大擂从而自命不凡的工具。

谁若只寻求启示，谁若想把他的定在与思想在尘世上的众象纷纭加以模糊，从而只追求在这种模糊不清的神性上获得模糊不清的享受，他尽可以到他能找得到的那些地方去寻找；他将很容易找到一种借以大吹大擂从而自命不凡的工具。

“谁若只寻求启示，谁若想把他的定在与思想在尘世上的众象纷纭加以模糊”，生活我把它翻译成定在，Dasein，“谁若只寻求启示，谁若想把他的定在与思想在尘世上的众象纷纭加以模糊，从而只追求在这种模糊不清的神性上获得模糊不清的享受，他尽可以到他能找得到的一些地方去寻找”，就是“谁若只寻求启示”，如果你只是寻求启示，如果你只是想把你的生活、你的定在、思想“在尘世上的众象纷纭加以模糊，从而只追求在这种模糊不清的神性上获得模糊不清的享受，他尽可以到他能找得到的那些地方去寻找”，那些地方肯定不是科学，你到别的地方去找，那可以，你去到别的地方去找，那是可以的，你只要寻求启示，你只要想把你的生活，你把你的定在与思想“在尘世上的众象纷纭加以模糊”，你不想用概念把它们加以清理，你只想取得一个模模糊糊的定在，取得一个模模糊糊的尘世生活，“从而只追求在这种模糊不清的神性上获得模糊不清的享受”，你对世间、你对生活只是模模糊糊的，那么你获得的神性也是模模糊糊的，你如果不想搞清神性，你不想搞清世俗生活，你也就不想搞清神性，你不想搞清神性，那么你的享受也是对模糊的神性的一种模糊的享受，这个你当然可以找得到，“他尽可以到他能找得到的那些地方去寻找”，你当然可以找得到，但是那不是科学，那些地方不是科学，那是别的地方，他说“他将很容易找到一种借以大吹大擂从而自命不凡的工具”，你可以找到自命不凡的工具，你在别的地方可以找到一些自吹自擂的工具，但哲学必须竭力避免想成为有启示性的东西。

哲学必须意图地避免，避免什么呢？避免成为有启示性的东西，哲学仅仅是一种有启示性的东西，只是启发人，只是只可意会，不可言传的东西，这个是黑格尔是坚决反对的，哲学就是要搞清楚，哲学就是搞清楚的，不是说我讲出一句话来让你自己去顿悟，我讲一句话，你去想个两三天，想不清楚你再来，我还讲一句话，你再去想个两三天，这是启示性的东西，哲学不是这种东西，哲学是应该能够把一切东西讲得清楚的，能讲清楚的，而且也应该讲清楚，这就是哲学的使命，所以你诉之于一种直觉、一种启示性的哲学，那实际上是放弃了哲学的使命的，那么要讲清楚，那你自己必须要花力气，你自己要去建立法规，要为科学立法，你就要为科学立法，当然他这个立法已经康德的不太一样了，康德的立法是带有主观性的，人们为自然界立法，但是黑格尔的立法是精神自身给自己立法，他带有客观性的，客观精神，？也是客观精神，所以人必须要做出努力，下面，下面这一段，他说，这种放弃科学而自足自乐的态度，更不可提出要求，主张这样的一种蒙昧的热情是什么比科学更高超一些的东西。

这种态度，这种自足自乐自大自命不凡的态度，是一种放弃科学的态度，我刚才讲了，你已经放弃了科学的使命了，那么这种态度“更不可提出要求，主张这样的一种蒙昧的热情是什么比科学更高超一些的东西”，这个是雅可比他们有这种倾向，就是说这个蒙昧的热情它们不是科学，但是比科学更高，科学反而是低层次的，在黑格尔看来，哲学就是要追求成为科学，科学就是哲学的目标、目的，哲学是爱智慧，科学才是智慧，所以哲学的目的就是科学，科学是最高的，但是象雅可比这样一派的人尼，他们主张，这种蒙昧的热情，也就是他们这种直接知识，是比哲学、比科学更高超一些的东西，科学是低层次的，只有非理性的东西才是更高的，下面讲，这种先知式的言论，自认为居于正中心和最深处，蔑视规