当下、在场，在海德格尔那里用得比较多，我们翻译成在场、当下，“人们的目光并不停滞在此岸的当下，而是越出于它之外，瞥向神圣的存在者，瞥向一个，如果我们可以这样说的话，彼岸的当下”，彼岸的在场、彼岸的当下，只有在光线里，人们的目光才不停滞在此岸的当下，而是越出它之外，瞥向神圣的存在者，瞥向彼岸的当下，就是说此岸的当下，大千世界，五彩缤纷，万事万物，向我们呈现出来，当下呈现出来，但是这个当下呈现出来是哪里来的呢？是彼岸的当下，在柏拉图的这个洞寓说里面、洞寓里面就有这样的说法，我们走出山洞，看到了外面的世界，从黑暗里面出来，看到外面的大千世界，五彩缤纷，充满着这种丰富的色彩，但这种丰富的色彩从哪来的呢？从太阳来的，我们仰望太阳，开始的时候，我们只能从水里的反光去看太阳，太阳光太强烈，等我们习惯了以后，我们才能看太阳，而且只能一瞬间，看久了你的眼睛就会瞎，所以我们现实世界的当下是由太阳的当下的照耀所带来的，所以这是两个当下，一个是此岸的当下，一个是彼岸的当下，此岸的当下取决于彼岸的当下，当下的此岸世界发生的事情就是当下的彼岸、上帝在干预，是它的反映，当下的每一件事情都是当下的彼岸世界的反映，这个是那个时候，这主要指的是启蒙运动以前，启蒙运动以前人们的观念是非常朴素的，上天充满了思想和图象，具有无穷的财富，地上的财富都已经包含在上天的财富里面了，地上万物都已经包含在上帝的思想、形象的财富之中，那时候精神的目光必须以强制力量才能指向世俗的东西而停留于此尘世；费了很长时间才把上天独具的那种光明清彻引进来照亮尘世之见的昏暗混乱，费了很长时间才使人相信被称之为经验的那种对现世事物的注意研究是有益和有效的。
那时候精神的目光必须以强制力量才能指向世俗的东西而停留于此尘世；费了很长时间才把超凡的东西所独具的那种澄明引进来照亮尘世之见的昏暗混乱，并使被称之为经验的那种对当下事物的注意产生了兴趣和效果。
“那时候精神的目光必须以强制力量才能指向世俗的东西而停留于此尘世”，“那时候精神的目光必须以强制力量才能指向世俗的东西”，就是在这个培根以前吧，牛顿以前吧，人们什么东西都到彼岸世界里面去找根据，讲到此岸世界的事情，人们就到彼岸世界去找根据，因为此岸的当下取决于彼岸的当下嘛，那么到牛顿物理学以后，到了培根以后、笛卡尔以后，开始不同了，哲学家出来了，物理学家出来了，他们以强制的力量指向世俗的东西，停留于尘世，牛顿还认为尘世的这样一些物理学原理就是上帝创造世界的这个原则，但是这个牛顿以后的人们呢，特别是启蒙运动以来，人们接受了牛顿物理学，但是去掉了它的那个神圣性，一切都变成世俗的，一切都变成世俗的，牛顿已经把物理学的秘密猜透了，那么我们就不要再猜了，我们就按照他所制定的规律去生活就够了，所以我们的目光就停留在尘世间，这个过程是非常艰难的，我们知道，从文艺复兴到启蒙运动以来，对于这种传统的宗教观点，启蒙运动的一个很重要的目标就是对传统世界观、宗教世界观进行了强烈的反抗和破除，所以他这里讲“必须以强制力量才能指向世俗的东西”，费了很大的劲，我们的目光才面向世俗、面向现实，我们讲，文艺复兴是发现了自然、发现了人，至于上帝呢，被架空了，上帝被架空了，到启蒙运动上帝的权威更加被人们所抛弃，这是很费力气的，费了很大力气才做到的，停留于此尘世，他说“费了很长时间才把超凡的东西所独具的那种澄明”，这就是海德格尔讲的澄明了，＊＊＊，这个地方用的是＊＊＊，那种澄明，光明也可以了，“引进来照亮尘世之见的昏暗混乱”，这就是启蒙运动了，“费了很长时间才把超凡的东西所独具的那种澄明引进来照亮尘世之见的昏暗混乱”，超凡的东西所独具的那种光明，那就是上帝之光，也就是理性，理性被归之于上帝，上帝之光，自然之光，那么我把这种自然之光引进来照亮尘世之见，我们在社会生活中生活在昏暗混乱之中，那么有没有理性之光进行一番清理、进行一番澄清？这个费了很长时间才能把启蒙运动的常识普及到每一个普通人的心目中，照亮了尘世之见，在日常生活中，我们不再迷信了，我们有了科学的头脑，有了科学的常识，不再迷信了，这个费了很长时间，所以要有一种强制的力量，强制推行，启蒙运动，进行了一番启蒙的运动，大家都这样说，大家都？
下面讲，“并使被称之为经验的那种对当下事物的注意产生了兴趣和效果”，经验打上着重号，就是说常识、科学常识，那就是经验，经验得到了重视，从培根以来，经验论、经验占据了非常高的地位，引起了对当下事物的注意，对当下事物的注意产生了兴趣和效果，以前人们对当下事物不太注意，一心仰望上帝，仰望星空，我们今天没有人仰望星空，但是在中世纪的时候呢，是人人都在仰望星空，对现实生活呢不关心，没有兴趣，现实生活只要过得去就够了，但是现在已经开始，在启蒙时代呢已经开始强调经验，对现实当下事物呢开始注意，产生了兴趣和效果，产生了兴趣，研究自然，研究人，这是一种兴趣，效果就是培根讲的“知识就是力量”，知识能够产生效果，能够改善人的生活，对当下事物的兴趣、对当下事物的注意，能够产生出效果，能够有效，这就是启蒙运动以来形成的一个、一种时代精神，那么在黑格尔的时代呢，已经、启蒙运动作为一个运动已经过去了，或者说已经进入到尾声了，所以他下面讲了，——而现在的当务之急却似乎恰恰相反，人的目光是过于执着于世俗事物了，以至于必须花费同样大的气力来使它高举于尘世之上。
——而现在的当务之急却