就行了吗？因为整个内阁的权力都是皇帝给予的。话虽如此说，可是当时的明神宗还是一个十五岁的小孩，怎么能担负得起如此艰巨的工作。从这里我们也可以看出，明神宗一直不松口放张居正回家守制是有一定道理的：他确实是一步也不能离开张居正。
第二个方面的原因，张居正舍不得丢开自己热爱的政权，甚至害怕由于回家守制而失去了自己热爱的政权。关于这个原因，我们应该作如此的理解：无疑，张居正对于自己手中的政权是非常热爱的。
他获得这样重的权力、这样高的地位，虽然不说费了九牛二虎之力，也是经过了辛苦努力的。他走到今天这个份上，的确不容易。另外，对于政权的重要『性』，我们前面已经讲过，张居正是深有体会的。没有权力，就实现不了他报国安邦的宏伟抱负。
假设明神宗不下旨“夺情”，也就是放张居正回家守制，大家来想一想张居正会不会走？我的意见是他同样不会走。因为，首先，前面说过，『政府』里没有好的人选顶替他将近三年离任时期的职务；其次，他担心一旦放开政权，就不可能再收回。
换句话说，如果只是舍不得政权，张居正不一定会留下来；可是由于担心丢掉政权，他就一定会留下来。
可是，张居正的这种担心是怎样产生的呢？这种担心有必要吗？在考察明朝关于官员，尤其是内阁大学士“丁忧”的历史情况之后，我们认为，张居正的这种担心是有一定道理的。
一般说来，明朝的内阁大学士遵循“丁忧”制度回家守孝，在二十七个月的时期满之前，大多能够得到起复，也就是官复原位。比如，明成祖永乐六年六月，杨荣“丁忧”，那年的十月就得到了起复；明宣宗宣德元年正月，金幼孜“丁忧”，很快就得到了起复；明宣宗宣德四年八月，杨溥“丁忧”，也是随即就得到了起复；明景帝景泰四年五月，王文“丁忧”，当年的九月得到起复；明宪宗成化二年三月，当时任首辅的李贤“丁忧”，五月即官复原位了。
这些都是历史上的真实事件，况且还有制度上的规定，按理说来是不应该出现官员“丁忧”后，就把乌纱帽给丢了的。然而，制度和历史传统都是死的，实际政治却是活的。在政局里，别说是二十七个月，就算是两个月，也会有很大的变化。
虽然说制度和历史上都有官员“丁忧”后起复的规定，但那只是理论上的，与实际还有一定的距离。看看那些已经离开北京政局的前任阁员们吧！徐阶、陈以勤、李春芳、殷士儋，有谁能够“王者归来”？
政权就是一个时机问题，你错失了时机，也就错失了政权。大家想一下，张居正从二十三岁考中进士以后，经过三十一年的奋斗，才取得了现在的政治地位，他怎么能够轻易放弃呢？
事实说明张居正的担心不是空『穴』来风。就在张居正忙着上疏请求明神宗开恩准许自己回家守孝的时候，翰林院和内阁里面那些属下就已经开始到次辅吕调阳那里道喜去了。
根据明朝政坛的潜规则，当首辅离开职位三天以后，次辅就可以把自己的座位从内阁的右边迁到左边，实际上意味着逐步蚕食首辅的职权。一到这个时候，翰林院的那些后辈翰林以及内阁的僚属都穿着红袍到内阁去道喜。
前面说过，这个吕调阳是个老实人，他不愿意得罪谁，因此既没有把自己的座位从右边移到左边，可是却又接受了大众的道喜。这在他自己看来，或许已经做得四平八稳了。可是，他的接受众人朝贺毕竟还是一种带着挑衅意味的行为，这自然让张居正感到担忧和愤懑：自己现在还没有离开首辅的位置，就已经有这么多人开始『露』出真面目了，要是自己真的回家守孝二十七个月，如果还有机会回来，岂不是什么都变了？说不定，自己可能需要重头做起。
政治不比其他，哪是说重头来就能够重头来的呀？自己辛苦奋斗了三十年才得来的政权，只为了一个十九年不曾见面的父亲就丢掉，代价未免太大了。不行，不能走！
此时的张居正，心中一定充满了留恋和担忧，但同时也充满了矛盾。然而，他还是作出了选择：他舍不得自己热爱的政权，舍不得自己一手改革的『政府』。当他作出不回家的决定时，他的脑海中一定回响着同事李幼孜劝自己的话：“皇帝冲龄，天下不可一日无相公，相公怎样忍得回去守制呀！”
以上就是造成张居正不能回家守孝的主要原因。从这些原因中，我们可以深切地体会到作为一个处于政治权力中心的政治家，他作为一个普通人的孝顺之心已经被各种制度和现实中的问题无情地扭曲了。然而，造成这种局面的人只能是他自己。换句话说，上面说到的两个原因其实是一个：那就是张居正自己的所作所为是造成他不能回家做个孝子的根源。
可以说，不让张居正离开政局，已经是整个明朝『政府』的呼声。然而，最早喊出这个声音的却是张居正自己。
守孝北京：折衷的孝道张居正最终选择了留下，然而他却不可能一如往常一样了，毕竟他是一位正处于服丧期的孝子。张居正开始在北京为父亲守孝，然而身为大明朝顶梁柱的他，即便是在守孝，也仍然摆脱不了政治事务的烦扰。无可奈何之下，他只好采取一种折衷的孝道。
张居正选择留了下来，没有回家守制。但是，这样的守制毕竟跟礼俗的要求差得太远，于是张居正就想出了另外一种“补救”的办法。为什么说是“补救”呢？原因在于，张居正虽然基于太多因素不能回家守孝，但是却仍然需要做些事情来表示他的孝心。他的这个补救办法就是辞俸守制。这个办法是在万历八年他的一个奏疏中提到的，内容如下：“臣又查得前代典礼与本朝律令，凡夺情起复者，皆居官食禄，与见任不殊。故先年大学士杨博、李贤等，皆从服中升官考满，以事同见任故也。今臣乃辞俸守制，皇上原未夺臣之情，臣亦未尝于制中起复，比之诸臣，事体原自不同。”（《张文忠公全集·辞考满加恩疏》）在这个上疏里，张居正提出了辞俸守制的办法，因为在他看来，神宗并没有将他“夺情”，而自己也没