意见，更容不得批评.李斯曾建议他勿攻匈奴，他拒不采纳.‘坑儒‘之后，秦始皇的长子扶苏对他的做法提出异议，认为‘天下初定，远方黔首未集，诸生皆颂法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安.唯上察之‘.扶苏的劝告，根本无顶撞无冒犯之词，而秦始皇却勃然大怒，‘使扶苏北监蒙恬于上郡‘，实际上就是施以流放罪.《吕氏春秋·骄恣篇》在总结亡国经验时指出:‘亡国之主必自骄，必自智，必轻物.自骄则简士，自智则专独，轻物则无备.无备召祸，专独位危，简士雍塞.‘秦始皇晚年不正是这样一位把秦国推到亡国边缘的君主吗
问题还不止如此.他为了能永居帝位，幻想成神成仙.最初他想皇帝的宝座由他一家独坐，要‘传之万世‘，但传之万世还不如他自己坐万世更惬意，于是他便迷信成仙，妄想长生不死.始皇二十八年，他东巡琅邪，齐人徐说海中有三座神山，名曰蓬莱，方丈，瀛洲，上面住着仙人.秦始皇居然信以为真，派徐率领童男童女数千人，入海求仙人.始皇三十二年，秦始皇到碣石，又派燕人卢生寻找仙子羡门，高誓.茫茫天穹，仙人何在就在这一年，秦始皇觉得即使求得仙人，自己毕竟还不是仙人，于是‘因使韩终，侯公，石生求仙人不死之药‘，他要亲自尝一尝不食人间烟火，做一个仙人的滋味了.不久，燕人卢生入海回来，献上上面写着‘亡秦者胡也‘五个大字的图书，胡诌了一通鬼神的事.仙迷心窍的秦始皇误认为‘亡秦‘的‘胡‘是胡人匈奴，因而便大事进攻匈奴.更为可怜的是，从此以后，秦始皇对迷信占卜更加深信不疑.始皇三十六年，发生了一件所谓鬼神的事.秦始皇求人占卜，‘卦得游徙吉‘，于是他便迁北河榆中三万家，翌年十月遵卦出游.这一年，秦始皇再至琅邪，方士徐根本没有找到神仙的影子，十年光阴不算短，仙人未得，耗资巨万，秦始皇应该清醒了.可是，他却继续执迷不悟，被徐编造的另一套神话所欺骗.
秦始皇晚年，疑神疑鬼，怀疑一切，只相信自己，结果自我禁锢，与世隔绝，变成了真正的孤家寡人.韩非说过:‘人主之患在于信人，信人则制于人.‘秦始皇又是这一思想的实践者.始皇三十五年，卢生求仙人不得，对秦始皇胡编了一套谎言，说什么‘愿上所居宫毋令人知，然后不死之药殆可得‘.大约是方士们摸透了秦始皇贵独的心理，所以就步步紧逼，结果在秦始皇身上，神仙学和法家‘贵独‘达到了高度结合.他自称‘真人‘，连‘朕‘也不称了.命令‘咸阳之旁二百里内宫观二百七十复道甬道相连，帷帐钟鼓美人充之，各案署不移徙.行所幸，有言其处者，罪死‘.秦始皇到梁山宫，从山上看到丞相李斯车骑甚众，大有自惭形秽之感.有人将此告诉了李斯，李斯便减少了随从人马.秦始皇大怒，认为是犯了他的禁忌，把在场的人全部杀死.从此以后，再也没有人知道他的行迹了.韩非主张‘贞信之士不盈于十‘，秦始皇到了晚年所相信的人已经寥寥无几.始皇三十七年十月最后一次出游，重要的随从人员也只有‘胡亥，丞相李斯，赵高及幸宦者五六人‘.出游不似深居皇宫，该是君臣朝夕相处，然而秦始皇病死沙丘，除了上面那几个人以外，其余群臣竟然一无所知.可见即便在出巡的情况下，能接近秦始皇的人也是很少很少的了.
历史事实表明，君主越是神秘，权力越是集中，这个君主就越是容易被人愚弄和操纵，他的权力也就越是容易被奸臣所篡夺.《吕氏春秋·君守篇》在评述奸臣的产生时指出:‘凡奸邪险陂之人必有因也.何因哉因主之为.人主好以己为，则守职者舍职而阿主之为矣.阿主之为有过，则主无以责之，则人主日侵，而人臣日得，是宜动者静，宜静者动也.尊之为卑，卑之为尊，从此生矣.此国之所以衰，而敌之所以攻之者也.‘奸臣一类人物任何时候都有，这样的毒蘑菇能否冒出来，关键是‘人主所为‘.赵高这个毒蘑菇应该说是由秦始皇培育出来的.
四，法家与秦胜秦亡的关系
秦始皇是终生信奉法家的，统一后尽管他还崇尚五德终始说与神学迷信，可是这两种理论在秦始皇那里都巧妙地成了尊法的一种补充.五德终始证明他代周的必然性和行苛法的合理性，秦为水德，水德主阴，阴在政治上就表现为残酷的刑罚.神仙迷信同法家的‘贵独‘相衔接，更加神化了皇权.秦始皇对儒家总起来说不感兴趣，但对其中的封禅说，把皇帝和上帝联系在一起，他还是感到津津有味的.他是第一个搞封禅的帝王.
法家思想在秦始皇统一过程中曾起过重要作用，这是大家都公认的.但秦亡同法家是什么关系呢历史上曾有人说秦亡于尊法黜儒.可是，在‘四人帮‘横行时，此说被定为大禁，他们规定秦只能亡于儒.可是谁都知道，儒家在秦朝连个合法的地位都没保住，又何谈秦亡于儒呢此说纯粹是‘四人帮‘为篡党夺权，搞影射的产物.
关于秦亡于尊法黜儒，最早是由陆贾的《新语》，特别是贾谊的鸿篇《过秦论》中提出来的.两千年来，人们陈陈相因，在封建社会几乎成为定论，对今天的史学界也有相当深的影响.这种说法对吗
马克思主义告诉我们，像秦朝灭亡这样重大历史事变的终极原因，不应当从思想中去寻找，而应当从经济条件中去寻找.从这个意义上讲，秦亡于法的提法也是不对的.至于说秦亡于尊法黜儒，则包含着很大的扬儒抑法的成分在内，当然错误更多.但是，一种思想，特别是把它作为一个王朝的统治思想的时候，对加快或者迟缓社会发展的速度和王朝存在的长短是有重大作用的.秦朝的灭亡，最根本的原因是由于农民和地主之间矛盾的激化，是农民起义推翻的.但秦朝何以速亡这同秦始皇所奉行的法家思想有重大关系.
为什么帮助秦始皇取得胜利的法家思想又迅速地把他引向失败我们可以从统一前后历史条件变化的对比中寻找答案.
法家是主张实行中央集权和耕战的.在统一之后，秦始皇所采取的各项政策与措施，十分明显，是他争取实现