六年，韩，赵，魏，卫，楚共击秦，取寿陵.赵王迁三年，即秦王政十四年，赵国大将李牧在肥垒(今河北藁城一带)大败秦军；第二年，李牧又打败秦军于番吾(今河北灵寿县南).至于秦始皇对楚国的战争，就更加艰苦.

你看，果子已经成熟了，然而想摘取它又是这样的艰难.这就说明，秦始皇必须兢兢业业，小心谨慎，方能争取战争上胜利.否则，稍有大意，就会招致失败，甚至前功尽弃.现实就是这样的矛盾.而恰恰是这种不时有漩涡出现的历史潮流，成为造就秦始皇这个英雄人物的基础.

人们常常说，‘时势造英雄‘.那么是什么样的时势才能造英雄呢一般地说，要具备这样两个特点:即宜人之势和逼人之势.秦始皇善于在这样的风浪中游泳，他在宜人的形势中善采其‘宜‘，在逼人的形势下善克其‘逼‘，表现了一个英雄人物的品格.

第一，他敢于作出灭亡六国的战略决策.当时，秦始皇面临着两种抉择:有人建议他勿灭六国，免盛极而败；有的则建议他一鼓作气，统一天下.他自己也提出过‘山东之建国，可兼与‘的疑问.历史上常常有成熟的时机而被决策人物放走的事例，造成历史性的错误，人们为此而长叹.例如长平之战后，秦本可以一举而灭赵，白起就曾这样主张过，但是由于秦昭王的犹豫，这个时机悄悄从秦国那些达官贵人们的身旁溜走了.秦始皇也面临着这个问题，即像李斯所说的那样:‘今怠而不急就，诸侯复强，相聚约纵，虽有黄帝之贤，不能并也.‘我们决不能把李斯的话视为危言耸听之论，因为当时的确是胜负未卜的.在这样的历史转折关头，处于决策地位的人物决而不决或决而不当，常会使历史走一段或长或短的曲折之路，这在历史上是屡见不鲜的.秦始皇在进行统一这个问题上英明果断，当决而决，正表现了他的雄才

大略.

第二，军事进攻与政治上的分化瓦解配合得巧妙得当.我们纵观秦灭六国的过程，秦始皇采取了远交近攻，集中兵力，先易后难，中间突破，后扫两翼，最后灭齐的方针，在执行中又及时抓住可乘之机.灵活机动地变通主攻方向，在军事进攻的同时，配合以政治上的分化瓦解，两者结合，得心应手，加速了统一的进程.

第三，善于和敢于竭尽全力进行决战.秦灭韩，赵，魏，燕，有过艰苦的战斗，也遇到了一些挫折，但总的说来，秦军是一种势如破竹的格局.可是在秦楚战场上，情况就迥然不同了.秦始皇在灭掉韩，赵，魏，燕之后，想一口吞下楚国这块肥肉，召集满朝文武，计议灭楚大计.他认为王翦所说灭楚需要六十万人的主张，是人老怯敌之论，而轻信了那位年轻后生李信自吹自擂的话，让李信只带着二十万人去打楚国，结果几乎全军覆没.之后，秦始皇亲躬王翦乡里，请老将出征，并答应王翦提出的全部条件.在这两强决战的关键时刻，秦始皇信任部将压倒了猜忌，全力以赴的决心取代了侥幸取胜的心理，毅然倾全秦之兵交由王翦指挥，进行了这场非胜即亡的战争.老实说，没有气吞海内的气概，是不敢作出这种决断的.

第四，善于用人，博采众议，从谏如流，落落大方.在统一期间，秦始皇身上这种杰出人物的品质表现得相当突出，他之对李斯，尉缭，姚贾等人的态度就是明证.

李斯到秦国，为秦始皇所赏识，拜为客卿的时候，正遇上韩国派郑国到秦国搞间谍活动案被发觉，秦始皇听从了宗室大臣的建议，下了一道逐客令，驱逐包括李斯在内的全部‘诸侯人来事秦者‘.对此，李斯上谏逐客书，以秦国历史发展的事实，批评了秦始皇准备实行的锁国政策.这时，秦始皇能以理智代替感情，毅然决然除去逐客令，派人追回李斯，官复原职.

尉缭在与秦始皇交谈之后，辱骂过秦始皇，说:‘秦王为人，隆准，长目，挚鸟膺，豺声，少恩而虎狼心，居约易出人下，得志亦轻食人.我布衣，然见我常身自下我.诚使秦王得志于天下，天下皆为虏矣.不可与久游.‘乃亡去.可是，秦始皇依然觉得尉缭是一个人材，在当时的形势下，尉缭的计策，对于秦国之必要，如同一个人对于衣服和食物那样不可缺少，所以秦始皇不但没有因此而恼怒，反而拜他为国尉，委以重任.

总之，在秦统一中国之前，秦始皇能认清形势，保持清醒的头脑，在朝廷上，亦能允许大臣们对问题进行反复议论，达到了这个英雄人物的最高峰.

但是，秦始皇在统一中国后，情况开始发生变化，战争的胜利，统一的成功，至高无上的皇权，使他陶醉了，迅速从英雄的宝座上跌落下来，向孤家寡人的境地涌去.

在新的形势下，秦始皇对防止六国贵族死灰复燃，倒是颇有警觉性.但是形势中一个最根本的问题，即刚刚脱离战国之苦的人民，嗷嗷待哺，极需休养生息这一点，秦始皇非但没有觉察到，反而是作了完全相反的估计.他到处吹嘘‘皇帝之明，临察四方‘，‘功盖五帝，泽及牛马‘，‘黎庶无徭，天下咸抚.男乐其畴，女修其业，事各有序‘，如此等等，不一而足.用这种虚伪的文字来掩盖男离田亩，红女赴戍的惨景.在秦始皇看来，他已泽及牛马，何况人乎人民的一切都是他给予的，所以他也就有权向人民索取一切，不给就是负恩，负恩是应该受到惩罚的.横征暴敛与严刑苛法相佐，形成了恶性循环.人民对他所抱的一切希望都统统破灭了，秦始皇的存在完全成了那个时代和人民的对立物.

在皇权神圣的封建时代，王本来就是超群而独立，称孤道寡的.秦始皇做了历史上第一个皇帝，当然就更加神气和威风.有一帮大臣不断制造神化秦始皇的舆论，这点只要看看议帝号那场戏和刻石上的肉麻的颂词，就一目了然了.而秦始皇本人也欣然接受了这样的恭维.当然，造成这样一个绝对权威对统治人民是有用的，但对统治集团来讲并不总是一件好事情.战国时期那种君臣相对性消失了，秦始皇在一片神化声浪中，越来越觉得自己神圣不可侵犯，当年允许臣下亢礼的风度，深听异见的作风完全消失了，再也听不进不同