且失天法，失之即入凶絕短命矣，或害後世。

天道不誤，有格法。

夫不力學大吉之道，反事者輕忽自易，必且入凶。

夫凶者乃天地人萬物所疾惡，不可久存，是大患之本，禍之門戶，過而陷其中便死，不得還悔過反故也。

天下莫不共知之，而下士大愚，常共笑道，不知守道，早避凶害，傳傳為愚，更相承負。

後生愚闇，復劇於前。

故真道閉而不通，令人各自輕忽，不能窮竟其天年，其大咎過，乃由此也。

真人見吾書，宜深計之，慎無閉藏，以付賢柔明，使其覺悟。

是故古道乃承天之心，順地之意。

有上古大真道法，故常教其學道、學德、學壽、學善、學謹、學吉、學古、學平、學長生。

所以盡陳善者，天之為法，乃常開道門；地之為法，常開德戶。

古之聖賢為法，常開仁路。

故古者聖賢，與天同心，與地合意，共長生養萬二千物，常以道德仁意傳之，萬物可興也；如以凶惡意傳之，凡物日衰少。

故有道德仁之處，其人日多而好善；無道德仁之處，其人日衰少，其治日貧苦，此天地之格懸法。

夫有至道明德仁善之心，乃上與天星曆相應，神靈以明其行。

故古者聖賢常思為善無極，力盡乃以不敢有惡念凶路也。

夫下愚之人，其心常閉塞，實無知，不可復妄假之以凶衰之惡路也，不自知大失天道，相隨為惡以為常，習俗不能自退還也。

是以吾上敬受天書教敕，承順天心開闢之，大開上古太平之路，令使人樂為善者，不復知為惡之術。

天下之人其志也常高，而其所成者反常下，不能應其本所志念也。

故夫上士忿然惡死樂生，往學仙，勤能得壽耳，此上士是尚第一有志者也。

中士有志，疾其先人夭死，忿然往求道學壽，勤而竟其天年耳，是其第一堅志士也。

其次疾病多而不得常平平，忿然往學，可以止之者，勤能得復其故，已小困於病，病乃學，想能禁止之，已大病矣。

其次大病劇，乃求索道術，可以自救者已死矣。

是故吾書教學人，乃以天長壽之法，旦夕自力為之，纔得且平平耳；如以平平之法學，凡人已入凶矣。

愚者不知天下凡人，其本志所為，常念善高已者，不能應其所志，故為其高舉之，上極於仙，即纔得保其天年耳。

夫大賢者志十得十，必與吾道書相應；中賢者志十，或中止更懈，纔得五，小人朝志之，暮忘其所言。

故大高舉者，樂使其上中下各得其心所志念。

今下古人大愚，去真道遠，力學以天正文法，纔不陷於偽欺耳；學以平平之文，已大欺矣；學以習文好言，大偽姦猾已起矣。

天以帝王為子，惡下欺上。

夫人行下多邪偽，即上道德仁君無所信，下民人無所附歸其命。

夫力旦夕教學以真道耳，力學以善道，纔得平平之道也；力學以平平之道，已入浮華矣；入浮華，凡人大迷惑窮困矣，便成大凶惡之路。

帝王為愁苦，人不可治。

真人欲知是信，比若人家慈父母，日教其子為善，自苦絕衣食養之老，尚固固為惡，何況凡人乃相示教以浮華之文哉？以吾書不信也，使凡人見吾書者，各自思所失。

中古以來，有善道者皆相教閉藏，不肯傳與其弟子，反以浮華偽文教之；為是積久，故天道今獨以大亂矣。

天地災怪，萬類不空也。

賢儒宜各深思□□。

然吾今雖不旦夕與俗人同處，昭然已知之矣。

天下大疾苦之，故使吾出此文以告屬之，吾不空也。

真人實宜重慎之，且有天謫。」「唯唯。

不敢也。

每見天師言，常駭慄。」「子之言是也，即天且大悅大喜，不害子也。」「唯唯。」「凡人雖力旦夕學，敕教以真德，尚纔得平平之德耳；學以平平之德，已入邪偽德矣；學以邪偽德，愚人已無復數矣。

無有真德，恣心而行，此純君子之賊\。

力學以上仁，纔得成中仁耳；力學以中仁，其行纔平平，無有仁也；學以不仁，愚人已成盜賊\矣。

不自知殺傷無復數。

恣意而行，不用道理，是正天怨地咎，人之大賊\。

力旦夕學以大吉之道，纔得中吉耳；學以中吉，纔得小吉耳；學以小吉，此已入凶道矣；學以凶道，已不復救矣。

俱大闇昧無一知，見天道言其不真，但欺純信，其愚心妄言，上千天文，下亂地理，為百姓害災。

是故吾道書學凡人也，乃大學之，使其上列真仙，如不能及真仙，可得平安，不為有德之君憂，真人宜深思惟吾言，勿復反怪之。」「唯唯。」「今吾乃為天談，當悉解天地開闢以來承負之責，不能大張之，以上大道大德之法，上壽之術，上善之路。

人失諸闇昧，誠\久信其愚蔽之心，人會為惡，不可禁止，猶復不能解其承負天地之謫過。

真人寧曉吾言耶？」「唯唯。」「夫聖賢高士，見文書而學，必與吾書本相應，不失絲髮之間；中士意半達，必得其半；下士自力，勤能不失法，所以大舉天民。

凡人者樂其上下中無失法者，皆得正道，各自愛，不敢輕事為大憂。

上士得吾道，學之不止，可為國之良臣，久久得其要意，可以度世，不復爭訟事視權也；中士學吾道，可以為良善小臣，可以竟其天年；小人學吾道，可以長謹，父慈母愛，子孝兄長，弟順，夫婦同計，不相賊\傷，至死無怨，魂神居地下，尚復長，不復見作事，不見名為惡子，無夭年戮死者也。

夫古者本元氣天生之時，人盡樂學欲仙，尚不能壽；纔使人各畏死，不犯刑法耳。

夫下古人大愚，反誦浮華相教，共學不壽之業，生時忽然，自言若且無死，反相教，無可愛惜，共興凶事，治死喪過生，生乃屬天也，死乃屬地，事地反過其天，是大害也。

吾以是行占之，知其俱愚積久，無一知也。

凶事興，即鬼大盛，共疾殺人，人不得竟其天命。

夫力學真道，纔得偽道；力學真德，尚纔得偽德耳。

何況下古之人，反相學以浮華之文，其去道遠哉！困窮不得復相拘制，反相教為章奏法律，辯慧相持長短。

夫教其為仁，尚愁其不仁，及教其學為不仁之路。

天乃為人垂法，天自名為大道，地自名為德。

所以然者，夫天地，乃萬物之父母，凡事君長；故常導之以善，不敢開昌導，教之以凶惡之路，而況人乎？人者，天之子也，當象天為行。

今乃失法，故人難治。

教導之以道與德，乃當使有知自重自惜自愛自治。

今反開之以刑法，使其視死忽然，尚勇力自輕，令使傳相治，因而相困，反更相剋賊\，迭相愁苦，故天下人無相愛者，大咎在此。

真人知之耶？慎之。」「唯唯。」「夫力敕教其仁，尚苦不仁，下古之人反相教數書，已大薄矣，其相憎怨不得絕。

力教其