共退，共行共止。单个的羊跟着"群"，群体的羊跟着"君"，从一个草场"赶"到另一个草场，叫做"赶场"。于是，当"人众"也被视为"群"时，他们的"赶时髦"，也就必须遵循这样两条原则：一是"从上"，二是"从众"（一个人跟着另一个人，最后变成三个人）。
"从上"，是包括服饰在内的中国一切时尚形成的主要原因。"上有所好，下必从焉"，历来如此。"楚王好细腰，宫中多饿死；吴王好剑术，国人多伤疤"，审美风尚的形成往往源于上流社会的好恶与倡导。王涯《宫词》云："一丛高鬓绿云光，宫样轻轻淡淡黄，为看九天公主贵，外边争学内家装。"宫廷、豪门、都市，从来就是领导服装新『潮』流的"带头人"。比如"长冠"（又叫"斋"冠），是一种竹皮冠，相传是刘邦发迹之前发明的，所以又叫"刘氏冠"。只因为它是高祖早年所造，后来竟被定为官员的祭服，而且规定爵非公乘以上，一律不得服用。又比如"花钿"（又称"额黄"），是一种两眉之间的装饰。它的缘起，据说是南北朝时，南朝宋武帝之女寿阳公主一日仰卧殿檐下，一朵梅花正好落在额上眉间，染成颜『色』，拂之不去。宫女们见之奇异美观，便竞相仿效，蔚为风气。李商隐《蝶》诗云："春阳公主嫁时妆，八字宫眉捧额黄"，说的就是它。最可笑的是"点痣"，原本是天子后宫嫔妃，月事来临时，不便承奉龙恩，又不便言说，便以朱砂点面以为标记，传到宫外，竟也成为一种妆饰了。
"从上"就是"崇上"，也就是"崇尚"。它一方面表现了"下层社会"对"上流社会"的一种盲目崇拜心理，另方面也未尝没有一种较为"保险"的功利考虑在内。因为一方面，惩罚总是"自上而下"的；另方面，也"刑不上大夫"。这样，"从上"，就可以避免承担"始作俑者"的风险，即便错了，也不会被视为"奇装异服"而受到追究。更何况，在中国古代社会，无论饮食起居、服饰妆扮，宫廷较之民间，都市较之乡村，上层较之下层，总是更豪华、更排场、更精美、更"先进"。跟着"上面"走，就既保险，又可"得风气之先"，何乐而不为呢。
"从众"的心理也如此。中国人做事，对错先不论，只要是"大家"都这样做了，便先有了三分"合理因素"和"保险系数"。即便果真错了，也无庸忧虑会受处罚，因为"法不治众"。惩罚总是针对少数人的，即那些胆敢"出头"的"分子"。至于"群众"，则只是教育问题。"首恶必办，胁从不问"，"随大流"不会有太大的风险。因在中国文化中，每个个体的价值都要由他人来确证。这样，"他人"便成了"自身"行为是非对错的参照标准。"别人"既然可以这样，自己也就可以这样，而"群众"也会对此表示同情。所以阿q欺负小尼姑，明明是"非礼"，阿 q也要强词夺理地说："和尚『摸』得，我『摸』不得？"好像这样一来，他的非礼，也就合理合法了。
既然说话做事，都是跟着"别人"跑，用"别人"的眼睛看事物，用"别人"的脑袋想问题，则一旦犯了错误，亦往往不假思索地便把责任都推到"别人"的身上，委过或迁怒于别人。比如阿q，捉不到可以咬得很响的大虱子，便迁怒于王胡；挨了王胡的打，又迁怒于假洋鬼子；挨了假洋鬼子的打，则又迁怒于小尼姑，并把所有的帐，都算到最后才见到的小尼姑身上："我不知道我今天为什么这样晦气，原来就因为见了你！"可惜阿q早生了几年，又没有文化，否则他的"调戏"吴妈，完全可以委过于。然而阿q也不幸，只好怪小尼姑的脸上，不该"有一点滑腻的东西"了。
有了"从上"和"从众"两种心理，则中国的"时尚"，就表现为两个特点，一是"一窝蜂"，二是"攀比"。
鲁迅先生早就描述过中国人的"一窝蜂"：一个人在街上吐了口口水，并蹲下来看，立即就会围上一大堆人来看。这时，如果看客中有一个人发一声喊，拔腿就跑，那么，大家也就会跟着一哄而散，真不知"何所闻而来，何所见而去"。
中国人的这种"一窝蜂"，真是随处可见，随时可见。就拿锻炼身体来说：喝红茶菌便都喝红茶菌，打鸡血针便都打鸡血针，做甩手『操』便都做甩手『操』，练气功便都练气功。最近听说又有人推出"喝『尿』疗法"，不知能蔚然成风否？当然，身体毕竟是自己的。拿自己的身体去做"一窝蜂"的实验品，那也最多是"咎由自取"。倘若连国是也如此『操』作，比如一窝蜂地去炼钢铁，或一窝蜂地去串联抓走资派，便难免弄得国无宁日。建国后的许多运动，尽管历史上证明并不正确，但当时却能毫无困难地发动起来，原因之一，便不能不部分地归结为这一心理。
与"一窝蜂"相配套的『操』作系统叫"一刀切"。所谓"一刀切"，就是对一应问题，各『色』人等，均不问高矮胖瘦、青红皂白，一律按同一标准处理。但"一窝蜂"是群众的事，"一刀切"则是领导的事。群众沉在基层，难免不辨是非；领导高屋建瓴，难道也不明事理？不是不明，而是太明；不"一刀切"，就会"摆不平"。你让王五晋升赵六不升，赵六不会闹情绪？没法子，只好"一刀切"。所以尽管大家心里都明白"一刀切"并不合理，但谁当了领导，也都只能如此办理。
道理就在十中国人实在太爱"攀比"。你盖星级饭店，我也要盖星级饭店；你买进口轿车，我也要买进口轿车；你评职称，我也要评职称；你炒股票，我也要炒股票。反正是："和尚『摸』得，我『摸』不得？"表现于服饰领域，则是你"耐克"我也"耐克"，你"飘马"我也"飘马"，你"鳄鱼"我也"鳄鱼"，反正不能让别人给"比"下去，必须弄得人人有份，大家一样，心里才平衡。于是，一方面是"跟着"别人走，另方面一心要"比过"别人。因为倘若"跟不上"，或者"比不过"，是非常没有"面子"的事。没有"面子"，便"没脸见人"，所以非"攀比"不可。这就牵涉到"面子"问题了，而"面子"恰是中国的文化现象之一。那么，我们还是"且听下回分解"。
5."圈子"
中国人友谊的又一个特点，是任何人的结交，都有一定的"圈子"
"君子之交"是一种"圈子"，"小人之交"也是一种"圈子"；"侠义之交"是一种"圈子"，"清高之交"也是一种"圈子"。虽然儒家的社会理想，是"四海之内，皆兄弟也"，但没有一定"圈子"的交往，事实上是并不存在的。就连水泊梁山之上，虽然都是"哥儿"，也有一定的"圈子"，比如智取生辰纲的几个就比较亲密，而李逵、花荣、戴宗等人则和宋江比较"贴心"。
"物以类聚，人以群分"，不同的人形成不同的"圈子"，原本是十分自