然的事，所以，如果我们要了解一个人，认识一个人，只要看看他生活在哪个"圈子"里，和什么样的人来往，和谁交朋友，也就大致猜个八九不离十，这就叫"不知其人而视其友"。
这种"观人之术"，应该说有它一定的道理，因为每个人在结交朋友时，总是会有意无意地选择那些和自己在各方面都比较相同，至少在某一方面相同的人，或者气质、禀赋、个『性』、志趣、爱好相同，或者是世界观、人生观、价值观相同，或者是个人道德修养、知识修养、审美修养的档次、层次、境界相同，如相异，就没有共同语言，甚至"话不投机半句多"，哪里还有"友谊"可言？总之，"云从龙，风从虎，麋近鹿，凤求凰"，"鱼找鱼，虾找虾，乌龟找的是土八"，友谊可能成"圈子"。
然而，"圈子"却又不一定是因友谊而生成的。形成"圈子"的因素和条件有很多，比方说"行业"，便是条件和因素之一。"行"（h?ng）的本义是"道路"，其次是"行列"，"同行"也就是"同道"、"同列"。"同行"之间，只要生存在直接的、现实的利害冲突（如同在一个单位争夺一个职位），一般说来，感情上总存在着某种天然的联系，较之非同行要更亲密，也较易交往。所以历史上，不少行业都有自己的"圈子"、"团体"和组织，叫做"行会"、"行帮"或"帮口"，就连流浪行乞的乞丐也有自己的"帮口"，叫做"丐帮"。行会帮口内部，有自己的规矩，则"行规"；有自己的语言，叫"行话"。不懂行规行话，就很难进入他们的"圈子"，甚至很难和他们交往。
又比如，"学历"，也是形成"圈子"的条件和因素之一。这里说的"学历"，是广义的，它包括三个内容：一是学什么，类似于"行业"。习武的，是"武林中人"；修文的，是"儒林中人"，又叫"衣冠中人"，这就有"圈子"了。二是跟谁学，这就有"门派"、"学派"、"师门"之别，"圈子"更小。同一"门派"、"师门"的叫"同门"，感情关系又更深。三是何时学成，学到何种程度。科举时代，同届考中者为"同科"，同科考中者为"同年"。同科、同年之间，无论先前是否相识，都有一种特殊的关系，叫"年谊"。有"年谊"者，互称"年家"，称其长辈为"年伯"，同辈为"年兄"，后辈为"年家子"，宛如新属家人。一旦为官，则在官场上，都有互相照应提携的义务，甚至约结成党，朋比为『奸』，成为"朋党"。
形成"圈子"的又一种最常见的因素和条件是"籍贯"。中国人历来重籍贯，直至今日，中国人的档案材料中，差不多都有"籍贯"一栏。中国文化认为，不同的地域的人，会有不同的文化气质，或刚，或柔，或憨，或狡，或粗犷，或细密，或耿直，或油滑。如民谚云"广东人什么都敢吃，上海人什么都敢穿，北京人什么都敢说，辽宁辽宁人什么都敢干"，都如此。这种文化气质甚至影响到他们的行业职业，如"江南出才子，山东出响马"，"宁波出商贾，绍兴出师爷"。同一籍贯的人，由于文化气质相近，当然也就"同声相应，同气相求"了。于是"同乡"之间，也有一种特殊的情感关系，叫"乡谊"。如果都是背井离乡、出来谋生者，则同乡之间，也是必互相照应的。
以上三种最常见的"圈子"中，又以"同乡"为最常见，最普遍。一是因为每个人无论有无职业、学历，都有籍贯，都有乡里，因此最具普遍『性』；二是因为"乡"与"家"的关系最为密切，"乡情"本身便带有"亲情"『性』质或"亲情"意味，故谓之"乡亲"。事实上，各种"圈子"都多少具有"类家庭的『性』质："师"与"父"，"友"如"兄"，"门规"、"行规"如"家法"，而在传统社会中，中国人的交往，也往往以自己的"家"为中心而向外幅『射』。正如费孝通先生在《乡土中国》中所言："每一家以自己的地位做中心，周围划出一个"圈子"。这个"圈子"，在城镇叫"街坊"，在农村里叫"邻里"。街坊邻里的关系，有时比亲属还要密切，叫做："远亲不如近邻，街坊不如对门"，门对门、墙隔墙的近邻，关系最亲密，因为都是"低头不见抬头见"的人，见得多，自有"情面"。亲热的说法，叫"有墙是两家子，拆了墙就是一家子"。街坊邻里是一个"圈子"，扩大一点，就是"乡里"，再扩大一些，同一县，甚至同一省，都是"老乡"。"老乡见老乡，两眼泪汪汪"，感情自然非比寻常。
"圈子"既以"认同"(同乡、同年、同行)为前提，则"圈子"一旦形成，便难免"党同伐异"，把"圈内人"视为"自家人"，把"圈外"人视为"外人"，严格按照"内外有别"的原则进行交往。比方说，几个人在一起，如果都是"自家人"，就有说有笑，打打闹闹，而且可以相互开一点"出格"又无伤大雅的玩笑。如果这时又来一个人，而且是"圈子"以外的人，则玩笑立即停止，甚至大家都不说话，弄得那人进也不是退也不是，说也不是不说也不是，十分尴尬。至于略带隐秘『性』的信息、传站、"小道消息"，也首 是在"圈子"内相互传递，而且传递时还往往要加以叮嘱："不足与外人道"。尤其是关系到某种实际利益的消息，更是"肥水不流外人田"，只能让"圈内人""近人楼台先得月"。也就是说，必须按照"资源共享"的原则，给予适当的"照顾"。
其实，所谓"圈子"，在一定意义上，也就是"资源共享"的意思。比如"同乡"，就是共同耕种一块土地，共饮一江一河一井之水者，所以"乡"字写作二人相向而食之状。其余如"同学"，是共享"知识资源"；"同事"，是共享"行业资源"。依照中国文化的"人情原则"，先前既然共享了资源，则现在有了新的资源，也同样必须拿出来共享。这正如先前我在你家里吃了饭，则现在你来我家，我也一定要请你吃饭一样，是一种讲"良心"有\'"回报"的表现。这是中国人必须普遍遵循的一条道德原则，甚至一个盗贼，行窃得手后，如碰上了另一个盗贼，也要"见面分一半"，以示"利益均沾"，因为大家都是"圈内人"。如果该盗贼竟然违背了这一原则，则他在"江湖"上，便会立即声名狼籍，不但从此休想再和大家一起共享资源，而且很可能连"立足"都成问题。
然而，"均沾"者决不止于"利"，还有"害"。正如公与私。你与我难以区分，利与害也不过是一块硬币的正反面。所以"共享资源"者也必须"同仇敌忾"，"利益均沾"者必须"祸患均摊"。比如在旧中国，常有两姓或两村之间的大规模械斗。这械斗的起因往往有两种，一种是争"面子"，一种是争"资源"（如共用一河一渠之水的上下游村落，在大旱之年因争夺水资源而爆发械斗）。械斗一旦发生，则两姓、两村之人，都会全体出动，争相投入，有