真是"生有所安，死有所葬"。岂非"终身"有靠?

毫无疑问.这样一种"包揽一切"、"关怀备至"的"单位"，确乎会使"身"在其中的人产生一种与之融为一"体"的感觉和情感，从而建立起一种"血肉"联系。当他在外面，和"外单位"的人在一起时，总是会自觉或不自觉地站在"本单位"的立场上，替"本单位"说话，为"本单位"争名争利，争面子争实惠。如果"外单位"的人居然攻击"本单位"，指责"本单位"，即便对方说得有理，自己在这个问题上原本也有意见，这时心中也会大起反感，觉得对方是在有意攻击自己，贬低自己，"小看"自己。这时，即便为了自己的面子，也要奋起反抗，据理力争，和对方吵个"面红耳赤"。因为个人与"单位"既已融为一"体"，当然也就共有同一张"脸"，"单位"的"面子"也就是自己的"面子"。所以，两个中国人在一起说话，要想不伤害对方的"面子"，最好连对方的"单位"也不要妄加指责，甚至最好多多恭维。一个人，如果公开向"外单位"的人说本单位的"不是"，而同时又有"本单位"的人在场，便多半会引起"同事"的反感甚或义愤，认为"这家伙"居然"吃里扒外"，"太不像话"。甚至"外单位"的人也会莫名惊诧，从内心深处看不起这种"不识大体"的行为。除非对方是关系极深的"自己人"，又没有"别人"在场，才可以诉说。只有一种情况例外，那就是到"兄弟单位"参观、学习、开会时，说自己"单位"各方面都不如对方"单位"，甚至"差得远"。因为"本单位"的同行者都知道，这是为了给对方"面子"而说的"客套话"。不过，即便是这种"客套话"，一般也只能由带队的领导说，而且要说得空洞，不能有太多的具体内容。当然，为了表示"虚心"学习的"诚恳"，也不能一点具体内容都没有，多少也要讲一点"本单位"确实不如对方"单位"的地方，这样对方才会实实在在地感到有"面子"。所以，这种话只能由带队的领导说。如果由一行中地位最低的小青年来说，不但掌握不住分寸，也不但会有"吃里扒外"之嫌，而且对方也不会"领情"。

至于回到"本单位"，则又是另一副"面孔"。因为这是在自己"家里"，说话可以放肆，行为也可随便。不但可以"心安理得"地享受本单位的一切福利待遇和种种好处，而且可以"理直气壮"地要工资，要奖金，要级别，要职称，要住房，要…… 。倘不如意，便要"闹情绪"、"提意见"，比如称病不来上班，"磨洋工"，既不辞职也不工作地"占着茅坑不拉屎"，故意在吃饭时找到领导家里去让他不得安宁，给上级写信或在上级检查工作时去"告状"，让"本单位"领导难堪等。"闹情绪"的理由多半是"都是一个单位的，为什么他们可以（比如晋级、升工资、分房）而我就不可以？""提意见"的依据则多半是"看看人家单位是怎样做的？"这时，"单位"又成了随时可以祭起即用的"法宝"。遇到这种情况，"单位"的领导往往自己就首先觉得"理亏"，于是极尽安抚劝慰之能事，就象父母拿糖去"哄"不听话、闹别扭、耍孩子脾气的子女。如果领导没有这样做，而是公然搬出规章制度来"弹压"，"单位"上其他人就会"抱不平"，认为该领导没有"人情味"。当然，如果不多少给一点"实惠"，只是"拿好话甜和人"，则又可能被视为"滑头"。高明的办法是设法"调剂"和"弥补"。比如张三和李四年资能力贡献大体相当，张三升了级，李四没有，便可以安排李四公费出国一次等等。

上述种种，之所以虽然在逻辑上并无多少道理，却又被人们公认为"理所当然"，就因为无论领导抑或群众，都在潜意识上把单位和个人融为一"体"。既然融为一"体"，当然也就"一损俱损，一荣俱荣"了。事实上，许多单位，如工厂、学校，都会张贴悬挂这样的标语口号："团结起来，振兴我厂（校）。厂（校）荣我荣，厂（校）耻我耻"，亦在有意无意地强化这种"一体意识"。同理，既然"俱为一体"，则"单位"上有的"好处"，也就应该"利益均沾"，人人有份，才是"有福同享"。当然，如果"单位"上有了困难，大家也应"有难同当"。这时领导也可以同样"理直气壮"地要求群众暂时放弃和牺牲某些个人利益，共渡难关。在这个时候，率先主动提出放弃和牺牲个人利益的，就叫"识大体"。也就是说，个人是"个体"，集合起来是"集体"，团结起来是"团体"。"单位"作为"集体"和"团体"当然是"大体"（反之个人则是"小体"）。因"小"失"大"，便叫"不识大体"，更何况小大之"体"，早已融为"一体"？更何况"单位"上平时"关怀"我们，"照顾"我们，这个"人情"又岂可不"回报"？不难看出，中国文化的思想内核--"群体意识"，在\'\'单位"上确实得到了充分的体现，而且发展到了一种无可挑剔的极致境界。所以说，"单位"决不仅仅是一个人的"工作场所"，而可以说是强化群体意识、维系群体关系的一种"机制"。

4.时尚问题

当今社会，随着『潮』流的发展，文明的进步，人们在渐渐求一种"时尚"，"时尚"也自然地成为一"社会问题"。

的确，一方面是对"奇装异服"的深恶痛绝，另方面是对"时髦新『潮』"的盲目追求，这看起来犹如冰炭而不能两容的矛盾倾向，又是什么原因使它们并存于中国文化之中的呢？

根子仍在中国文化的思想内核是"群体意识"。

所谓"群体意识"，如前章所述，就是说群体先于高于个体，每个个体都只能作为群体的一员而生存。因此，每个人的价值--尊卑、贵贱、优劣、是非、善恶、美丑等，都只能通过自己与群体、与他人的关系，从他人那里得到证明。就连"冠冕堂皇"的"羊人"，也只是"于人而美"，于我则为"仪"，更何况其他？又更何况，服饰这东西，原本就是穿在自己身上给别人看的。如果没人看，再漂亮的衣服穿在身上也没有意思。陆游咏梅之词云："驿外断桥边，寂寞开无主。"花儿尚且不能无人观赏，而况美貌盛妆之人乎？所以爱美的女子一旦无人观赏，也就无心梳妆："自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容！"年轻貌美的妻子，尽管家中各类洗发香波和润发膏油应有尽有，只因丈夫从军东征，便"首如飞蓬"，这就叫"士为知己者用，女为悦己者容"。 既然穿衣打扮，原为让人观看，则每个人的服饰，便必须根据自己面对的对象而加以确定，不能一味地讲什么"美学原则"，更不能随心所欲，别出心裁，甚至不能修饰得过份。完全不假修饰，固然