屠户这些话中虽不乏混帐之处，但抽象地看，也还是符合"面子逻辑"的。及至范进中了举，成了"老爷"，张乡绅亲自来贺时，胡屠户便不但自己也不敢再"装大"，甚至连"面"也不敢出了。这正是"角『色』"变换之后所必须引起的"面子"变换。
因此，在社会交往中，如果要想不伤了对方的"面子"，最好先弄清对方此刻在份演什么样的"角『色』"。比如你的一个老朋友、老同学或儿时伙伴此刻发达了，当了官，做了教授，出任了董事长或总经理，那么，在他的办公室里，当着他的同僚或下属或学生或雇员的"面"，便断然不可呼叫他的小名或绰号，甚至不可直呼其名，免得他当场下不了"台"。比如陈胜当长工时，与伙伴们相约云："苟富贵，勿相忘。"后来陈胜当了王，伙伴们来找他，不懂规矩地大敲宫门，叫着陈胜的表字要见他。见不到，又当街拦道地大叫陈胜的名字。进宫以后，又大惊小怪地喳呼："阿哟！你这小子可真阔气啊！"又肆无忌惮地『乱』说陈胜少时一些"隐私"。如此这般，大伤了陈胜的"面子"。结果怎么样呢？不但没能共富贵，连吃饭的家伙都丢了。
同理，要想给一个人以面子，最便当的办法就是改变他的角『色』，让他由配角升格为主角，或候补主角。这种升格可以有真实的和虚拟的两种。真实的如升官、升职称等，虚拟的如赐紫金鱼袋，赏穿黄马褂等。虚似的升格还可以仅仅只是口头上的，比如称年龄、辈份比自己小的人为"兄"，或自称"鄙人"、"在下"、"区区"等。总之，只要对方在心理上感到变换了角『色』，就同样行之有效。这就好比演戏。配角抢主角的戏，是"犯现"（情节严重者要被开除出戏班）；主角给配角让戏，则是"赏脸"--把原本属于自己的面具（脸谱）赏给对方。既然是"赏脸"，那么，它也就是"殊荣"、"恩典"，至少也是"客气"。"情份"，不能"给脸不要脸"，但也不能白要，而必须回报。回报的方式因人而异。如果对方与自己原本平起平坐，那么对方的让戏就是谦让，必须以略高一级的规格把"脸"还回去；如果对方地位高了许多，就是赏赐，自己可能已无"脸"可还，只有报之以身家『性』命；如果对方地位低得多，则原本无戏可让，但既有孝敬之心，自然也该"赏脸"。总之，一个人，在社会交往中，只要能处处时时记住给别人面子，一般地说总会有回报的。付出的未必多，得到的未必少，多半会是一种合算的买卖。
2."交情" 与"交商"
交朋友，要讲"交情"。
"交情"有深有浅。交情深的是"深交"，交情浅的却一般不叫"浅交"，而叫"一面之交"。"一面之交"从字面上看是只见过一面的意思。但既然见了"面"，依照"人情面子原则"，也就有了"情面"。不过毕竟只是见过"面"，也许连姓名职务身份都不大弄得清楚或记得住，当然也就谈不上真正的"交情"，或者说交情尚"浅"。"浅"则"浮"，"浮"则"泛"，所以又叫"泛泛之交"，而"一面之交"也就不一定是"只见过一面"，只不过是"交情尚浅"的意思。"交情尚浅"，也可以托"人情"，但往往不大好"开口"，也不能"重托"，除非是"一见如故"。"故"就是"故交"，也就是见面很多、交往很久的意思，又叫"故人"、"故友"、"故旧"、"故知"，如"老同学"、"老同事"、"老战友"、"老邻居"、"老朋友"。一般地说，中国人的交情，是与交往的时间成正比的。"老"则"深"，"深"则"入"，"入"则不再"浮"在"面"上，而能进入心灵"深"处。即使不能"深入"，"老"本身也是"面子"，总比"一面之交"来头大。
的确，中国人是很讲究交往时间之长短的，因为"路遥知马力，日久见人心"，而"交情"一如美酒，越陈越"醇"。没有经过时间考验的交情，总让人觉得不那么"靠得住"，也难以产生"恋恋不舍"的"恋情"。故民谚云："衣服是新的好，朋友是老的好"；又云："新婚情烈，旧友情深"。"友情"不同于\'亲情"，"亲情"是天然的，比如自己生的孩子，自然疼爱；"友情"则是慢慢建立起来的，要靠"积累"。"积"则"厚"，"厚"则"深"，叫做"深厚"；不积累则"薄"，"薄"则"浅"，叫做"浅薄"。"浅薄"的人，"胸无城府"（亦即自家庭院宅小墙薄，没有"进深"）。表现在交往上，一是"多言"，夸夸其谈，自我炫耀，"半瓶子醋『乱』晃『荡』"；二是"泛交"，轻佻浮薄，轻诺寡信，不知自重。这都是知识和经验缺少积累所致。中国人的学问，讲究"厚积而薄发"，交朋友亦然。"厚积而薄发"，才"面淡如水，心甘如饴"，"看似平淡最奇崛，成如容易却艰辛"。
"交情"虽然以"老"的好，但"故旧"并不一定就是"深交"。反倒是口口声声宣称自己与某某要人是"老交情"者，其交情往往并不很深，无非是以其"老"来饰其"浅"，一如时下某些"青年学人"，专好卖弄玩弄古怪涩口的新名词、新概念，把文章写得谁也看不懂，不过是以其"艰深"饰其"浅薄"而已。"交情者"，只不过意味着"面子大"。"老交情"有事来请帮忙，那么，"不看僧面看佛面"，看在"交往多年"的"面子"上，也不能不有所"照顾"，当然也可能只顾"面"上敷衍，这就全看交情的深浅和事情的难易了。从这个角度讲，"故交"也不一定靠得住。
真正的"深交"，是"知交"，即"知心之交"。"深交"者，"深入之交"也。只有深入到对方的心灵，将心比心，以心换心，彼此之间，心灵都成为"不设防城市"，可以自由出入，从而"知无不言，言无不尽"，才是"知交"。要结知交，第一要"诚"，即以诚相待，"我无尔诈，尔无我虞"；第二要"忠"，即忠于友谊，"受人之托，忠人之事"；第三要"信"，即恪守信义，"言必信，行必果"；第四要"权"，即通达权变，"不拘泥，不苟且"。四者之中，"权"最难。孔子说："可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权"。也就是说，一般人，我们可以和他"同学"，但未必"同道"，因为道路可选择，各人选择的人生道路，未必都一样；可以和他"同道"，但未必"同志"，因为选择人生道路的动机、目的、志向并一定相同，虽然走在同一人生道路上，说不定只是"同路人"，没准什么时候还要分手；可以和他"同志"，也未必"同权"。因为"志"是"方向"，叫"志向"；"权"是"便（hian）宜"，叫"权宜"。大彻大悟之人，为了最终地实现"道"与"志"，有时不得不略作"变通"，以为"权宜"。但这很容易被误认为是不"忠诚"，或不"诚信"，一但起疑，也就不再"同心"。所以，非得真正的"知交"，才可与之"同权"；而一旦"同权"，也就真是"将心比心，以心换心"了。
由此可见，结交"知心朋友"，真是其难无比，故云"人生得一知己足矣"。许多人，终其一生，也难得一知己。但是，