万恶之源"而痛加批判，"本位主义"虽然也受批判，却在批判之余颇受同情。一个人，如果为一己之私利而大吵大闹，或对自己的个个成就大吹大摆，便会引起"公愤"，至少要被视为"太不像话"或"恬不知耻"；但如果是为"本单位"争名争利争地位争好处，或宣传"本单位"的成就，则不但本人可以"理直气壮"，领导和其他人也不好太责难，顶多笑眯眯地劝他说："不要太本位嘛！"或者说："考虑本单位的实际情况是可以理解的，但也要顾全大局。"显然，在许多人看来，"本位"较之"大局"虽然是"小体"，但毕竟好歹也是"群体"而不是"个体"。只要不是为"个体"，就不能说是"个人主义"。只要是为了"群体"，不论其大小如何，便都体现了"群体意识"，也就多少具有一点"合法『性』"，不能过于责难。事实上，许多人在为"本单位"争名争利时，也确实不一定直接地与自己的个人利益相关。比如评职称时为自己单位多争名额而自己并不晋升，评奖时投自己单位候选人的票而自己并不获奖。所以，一旦受到批评，便会"理直气壮"或"满腹委屈"地说："我又不是为自己广!"但是，"本位主义"虽然并非为自己个人却又毕竟是为自己单位，因此又不能说真正是"大公无私。"事实上"本位主义"虽然不一定直接与自己的个个利益有关，却不能否认它间接地对自己个人有益，比如在"本单位"好"做人"，落下"人情"等等。所以，对于"本位主义"，就很难严格地界定那究竟是为"公"还是为"私"，不如说同样也是"公私不分"。事实上，因为中国文化不允许"私"公开合法地存在，因此一个人"私心杂念"，也就只好通过这"不公不私"、"半公半私"和"亦公亦私"的"本位主义"，来半公开半合法地迂回曲折地加以体现。
当一个人站在"本位主义"立场上时，他就在心理上和逻辑上，把"自己单位"和"别人单位"严格地区分开来了。这又是中国文化的一个特征：不讲"公私之分"，却注意"内外有别"。
这种严格区别"内外"的现象，在中国可谓举目可见随处即是。比如，任何一个中等规模的"单位"，差不多都会有自己的围墙（特大的"单位"，则由下属各单位自修围墙），以防"闲杂人等"混入。一些稍有条件的"单位"，虽然既非"军事单位"，又非"保密单位"，也要煞有介事地安排门卫。门卫们对"本单位"的"熟人"含笑点头打招呼，对"外人"则严加盘问冷若冰霜，本能地表现出一种防范心理。"本单位"的车辆可以自由地驶入(门卫们都记得车牌认识司机），"外单位"的车辆则须停在门外，除非是"有来头"的"上级单位"，否则就必须"走后门"。不过我们有时候又搞不清楚被称为"内部"的东西，究竟是好呢？还是不好。比如"内部通报"的情况，只有"信得过"的"自己人"才有资格去听。另外，我们也常常弄不清楚何谓"内部"，何谓"外部"。比如"内部文件"，当然许多人都不能看，然而"内部刊物"却又人人可看。"内部刊物"上的文章，水平一般要差一点，而"内部文件"的内容却又往往重要和实在得多。又比如，"单位"上的"内部招待所"，外国人（也包括华侨和港澳台"同胞")是不能去住的，他们只能住"外招"，但"外招"的设施、服务。较之"内招"却又好得远（当然价钱也贵得多）。"外单位"的人虽然是"外人"，却又住"内招"，因为较之"外宾"，他们又是"内宾"。可见"内外"的界限，也因人因时因地而不断变化，并不那么死板。总之，不论如何区分"内外"，"区分"本身总是必不可少的。
"内外有别""的观念同样来自最基本的"单位"--家庭。家庭和家族虽然是最亲的，总体上说都是"自己人"，但也要区分"内外"。比如父亲的父母是"爷爷"、"『奶』『奶』"，母亲的父母则是"外公"、"外婆"，儿子的子女是"孙子"、"孙女"，女儿的子女则是"外孙"、"外孙女"。因女儿已嫁到"外"面，连带其一切关系都具有"外"的『性』质，叫故"表亲"。"表"有"表面"的意思，故姑、舅、姨的子女为"表兄弟"、"表姐妹"；与"表"相对应的则为"里"，对于一个家庭来说也就是"堂"，故叔、伯的子女为"堂兄弟"、堂姐妹"。一般地说，"堂亲"要亲于"表亲"；"表亲"中，"姑表"要亲于"姨表"；"姑表"中，"娘舅"又要亲于"姑爹"，这又是"血缘"所使然。不过，"舅老爷"的面子再大，也大不过"姑『奶』『奶』"。一个女人，由"姑娘"而"姑妈"而"姑『奶』『奶』"，面子便逐步升格。如果是"老姑『奶』『奶』"，面子会大得吓人。所以，一个厉害的女人，总是会自称或被称作"姑『奶』『奶』"或"老姑『奶』『奶』"。
显然，"分内外"是为了"别亲疏"，"别亲疏"则是为了界定"人情"的大小和"面子"的尺寸。一般地说"内"则"亲"，"亲"则"近"，叫做"亲近"；"外"则"疏"，"疏"则"远"，叫做"疏远"。"疏远"者为"客"，必须"客气"，也必须"装门面"；"亲近"者为"家里人"，不必"客气"，可以"不留情面"。所以，"自己人"犯了错误，就可以狠狠地批评；"外人"犯了错误，则只能委婉地指出。同里，"外宾"和"外单位"的人来参面时，便一定要打扫卫生，拿最好的东西给他吃，腾最好的房间给他住，平时有意见、闹别扭的同事，也都作"一团和气"状，以免"家丑外扬"。而本单位的问题和情况，则只能在"内部会议"上通报。可见"外人"的"有面子"，完全是假象，是"假面"和"门面"，"自己人"才真有"面子"，而且同时还有"实惠"。比如有事要"求情"，自己人准比外人有面子；那些被客客气气地打发的，则准是"老外"。反之，一个人如果和你说话随便，不怕揭自己的"短"，不怕"家丑外扬"，则多半是已把你当作了"自己人"。总之，"丑"的"同时虚假的和空洞的)展示给"外人"(比方说在家穿旧衣破衣，出门穿新衣好衣)。这种"先人后己"的"高风亮节"，正是由"内外有别"导引出的"面子法则"。
"内外有别"也在一定程度上源于"公私不分"。也就是说，既然不能公开地和明确地区分"公私"，则只好以"内外"来取代"公私"："公"为"外"而"内"为"私"。"公事公办"之所以即等于"不办"，就是因为那是"外"；"内部"之所以可以"通融"，则多因其"私"。这样，"公私不分"和"内外有别"，就保证了群体的单位既"一团和气"又"差等有序"，而最能体现这一精神的，便是"大锅钣"。
这些中国人 二、现代市井百态(1)
1.住房：想说爱你不容易
改革开放以来，房子如雨后春笋般地从地面上涌现出来，然而，另一方面，房子从此也就成为每一个普通中国人最头痛最伤脑筋的事情。
对于中国人来说，房子好像从来都是家庭生活的头等大