部暴露在光明当中，将他们的蝇营狗苟，将他们的利益驱使，将权力的变化写的明明白白。
唯有如此。
才不会“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”。
为什么会“哀而不鉴”？因为绝大多数人根本就不知道，所以无法监督，而别有用心的人，故意懵逼，好继续盘剥。
唯有把史书修好了，才会不需要红楼梦，也无需屠龙册。
因为历史，本身就是最好的屠龙术。
许多学子明白这件事的重要性，才深刻的认识到国师为何是国师，也认识到了张执象的象宗，是怎样一门学问。
如果说《永乐大典》记录了百科百类的话。
那么张执象要编纂的这本史书，同样会是一本浩如烟海的鸿篇巨著。
这不是一个人可以完成的。
是一个主编牵头之下，数以千计的学者，以年为单位，才能完成的巨著！！搜集、整理、考究、推论、统合。
很难想象这是一个怎样浩大的工程，要把这件事情做好，做仔细，该有多费力。
“我已经与陛下商量，此书定为《玄黄大典》。”
“为整理修订《玄黄大典》，朝廷第一批投资为两百亿宝钞，立项规模为五千亿，时间至少为二十年，所以修《玄黄大典》不怕花钱、花时间，只怕修得不够好。”
“这是一个浩瀚而伟大的工程，同样是一个需要钻研的工程。”
“或许你的一生都在修这部书，投身其中，名利已经与你无关，你所做的一切，都是为了华夏文明做奠基。”
“在座如果有矢志于此者，请三思而……”
张执象的话还没说完，忽然就顿住了，他若有所觉的望向西南方向，在学生们逐渐开始嘈杂之时，一名太监终于急匆匆的赶了过来。
递上了钦天监的折子。
他感应的没有错，满刺加出事了，有邪神现世……
合上折子。
张执象看向众学子，现场也安静了下来，他平静的说道：“姚师著《永乐大典》，我这位学生也不能堕师傅的威名，故而这本《玄黄大典》，我是准备花一辈子来修的，务求尽善尽美。”
“我想以后，技术发达了，信息查询方便了。”
“任何一名大明的百姓，都可以查询到完整的历史，他们所看到的，和博士们看到的，并无半点差别。”
“历史，不应该遮遮掩掩。”
“历史，就应当大大方方。”
“我希望如此，也希望想要做这件事的你们，有这个觉悟。”
“我们能开创一个时代，但如何守护这个时代，不是某几个人可以做到的，而是千千万万的大明子民，自发的去维护，才能国祚长久，天下安康。”
“你们要知道，唯有把历史记录清楚了，才能记录当下！”
“哪怕将来皇帝还政于民，只留下监督权代民巡天，这也是不稳妥的，你们不能把希望全部寄托在皇帝身上，皇帝只能辅佐你们。”
“你们要当真正的监督者。”
“我希望有一天，当权者的一言一行都要被记录下来，由你们来签字、评价，无法隐藏，任何人任何时候都可以翻看。”
“如此，谁奸谁忠，事后一看便知。”
“上有国志，下有县志，事无巨细。”
“《玄黄大典》不仅现在要修，未来也要修，还要一直修下去，历史的记录，只有牢牢掌握在百姓手中，你们才会是国家真正的主人。”
余音在耳，所有学子都还在消化张执象的言论，他却已经乘剑而起。
有一点，是徐阶无论也比不过他的。
他是真正的正大光明，所以，他是真正的领悟了屠龙术，所以他可以说出文明理论，所以他可以主编《玄黄大典》。
他有书，而徐阶没有。
永乐大典，盛世都可以去编写，但，玄黄大典，前不见古人，后难见来者。
这，便是他的……半步光明。
442、有无之法大道愈明
张执象在赶往满刺加，但并非是以肉身。
他飞到钦天监便已落地，倒不是真气不够飞不到满刺加去，而是太慢了，邪神肆虐，每一刻钟都有大量百姓伤亡，他没有时间御剑飞行。
但，阳神过去也是一样的。
阳神凌空一瞬百里，而他自己则谈笑自如，在钦天监与嘉靖谈论着玄黄大典的编撰，还有满刺加的凶兽。
“你不是说，未到元婴，阳神本质是阴神吗？”
“为何还能行动自如？”
嘉靖可是老修行了，深知阳神、阴神，其实都是元神，如果是元婴的真阳神的话，离体之后能够自主行动，那是合理的。
而尚未跨入元婴阶段，元神就是元神。
无论阴神也好，阳神也罢，离开了身体，身体应该无法行动才对……
“算不得什么神通手段，回光一境，但凡有见性的修为，都能做到这等地步，等陛下结丹以后，也可如此。”
嘉靖在始皇帝代政的时候，完成了筑基。
如今倒也可以使一些出阴神的法门，但要超前，将阴神变为阳神，起码得结丹修行才可，结丹之前，真气离体几乎是不可控的，是做不到“散则成气，聚则成形”的。
至于“回光”一境。
嘉靖作为皇帝，作为这场变革的主导者之一，在扬州的时候，便已经见性了。
皇帝是最不适合修行的人，那是因为原来只有“九境”，可如今有“十境”，只要这位皇帝愿意去做圣王，有相应的功绩，他其实就是最好修行的人。
能够获取南北战争的胜利，并且还政于民。
等嘉靖退位的时候，回光修为就可以到达“见性”的大圆满了。
此后修行，受益无穷。
“回光一境，你在金华上分了三段，见性明明也有区别，为何不做区分？”光明境的确不用做区分，可见性还是有差别的，嘉靖认为应该分得更仔细一些才对。
“见天下性，方见己性。”
“如此一句而已，无非是见天下性的程度深浅罢了，只有量的区别，并无质的区别。”
“庄子在《大宗师》里面有做境界的划分，为外天下、外物、外生、朝彻、见独、无古今、不死不生、撄宁。”
“入静一境，既然取了最高的撄宁，那么回光见性，便从前面取三个境界好了。”
“朝彻、见独、无古今。”
“陛下以为如何？”
内算以混元为宗，大道是一体的，所以儒释道可以相互印证，庄子用来划分修行的八个境界，既可以用在入静当中，也可以用在回光当中。
而且并非强名，而是十分贴合。
外天下、外物、外生，重点都是一个外字，外字何解？将我摘出来？客观看待？有这个意思，但我们不妨用一个更贴切的词——参透。
参透天下的道理，参透万物的本质，参透生死之变。
如此，方能大彻大悟——朝彻。
或言，朝闻道，夕死，可矣。如此，便是朝彻。
你要见天下之性，必然要参透天下运行的道理，参透万物的本质，看破生死之迷障，如此，方能大彻大悟，能够见天下之性。
故而，朝彻，能见性。
见天下性，方见己性，故