而……见独。

你参悟天下之后，便要开始参悟认知自己了，认知自己的本性，认知自己在这样的世界该有什么样的作为，认知在无数轮回当中，这一世，有着怎样的使命，对文明有着怎样的责任。

如此，也就见了己性了。

最后，便要跨越时空，将过去、现在、未来收纳于心中，参悟文明之理，参悟人生之义，为文明在正确的道路上前行而努力。

如此，便是无古今了。

庄子的八重境界，“外天下”、“外物”、“外生”都是基础，是修行之人认知世界的基本，所以不纳入境界，但实际上与金华一境息息相关，也与心斋息息相关。

“朝彻”、“见独”、“无古今”恰好贴合见性，却又与坐忘无关吗？

见性是有，坐忘是无。

有离开无不是有，无离开有亦不是无，合在一起，才是道啊。

而“不死不生”和“撄宁”，撄宁归为入静的最高境界，因为它已经是返璞归真，参有无之变了，而回光是有的极致，而非无的极致，故而，以光明为境界。

至于不死不生。

庄子言撄宁：杀生者不死，生生者不生。其为物无不将也，无不迎也，无不毁也，无不成也。其名为撄宁。撄宁也者，撄而后成者也。

杀生者不死，生生者不生。这就是不死不生了。

杀生者，并非是杀人，而是“消灭念头”，念头一起，你就把它空掉，念头不起，便能长生不死。

生生者不生，就是这个道理，你念头情绪经常泛起，便不得长生了。

但，杀生，不生。

都并非是强制压下念头，而是自然而然才行，有了这个境界，才能够去够撄宁的边，你什么都不想，但天地又一切随你。

所以，不死不生，也就是半步撄宁，是入静的极高境界了。

故而，入静、回光，并无高低之分，只是侧重不同，它们合起来，才是真正的道。

“对于安平来说，分不分境界无所谓，对于后来者来说，这可是省却了数十年苦功的明灯啊，如此大善，大善。”

体系越完备清晰，对于后学者自然越友好。

嘉靖讨到了见性的三个境界，自是相当喜悦，知晓张执象如今应当是“无古今”的境界，而他自己，勉强算得上是“朝彻”。

只是回光不同于见性，是有“反馈”的。

他是大明皇帝，天然就有优势，功成身退之时，也能无古今就是了。只不过参悟有限，无法在坐忘上一一印证，入静的修为，可能就难以攀上去了，得用水磨工夫才好。

眼珠一转，嘉靖觉得问了见性，不妨让张执象把入静的境界也细分一些。

便笑道：“安平说了见性，不妨也说说心斋、坐忘？”

张执象挠头，这个肯定要三丰祖师来说才最好，不过一通百通，他来说，也是一样的，便言道：

《庄子·人间世》：“回曰：‘敢问心斋。’仲尼曰：‘若一志。无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。’”

“首先要有志，不然心志不坚，外物萦绕，是无法静心的。”

“故而，心斋可分为：存志、心符、集虚。”

《庄子·大宗师》云：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”

“有注言：夫坐忘者，奚所不忘哉？即忘其迹，又忘其所以迹者，内不觉其一身，外不识有天地，然后旷然与变化为体而无不通也。”

“所以，坐忘首先要忘掉心迹，并忘掉为什么要起心迹。故曰‘无迹’。”

“无迹了，才能内不觉其身，外不识天地，所以才能旷然，旷达、浩大、豁然，是心与天地的连通，便是‘旷然’。”

“旷然才能大通，与天地相通，以天地为母，能够昼夜母呼吸，往来通我玄。”

“如此，便是胎息。”

“故而，心斋三境为：存志、心符、集虚。坐忘三境为：无迹、旷然、胎息。”

“空的极致是不死不生，故此为半步撄宁，返璞归真之后，无物不将迎也，便是撄宁。”

“此为入静。”

“回光三境：金华、见性、光明。”

“见性方才讲了，半步光明是天下人见我之性，而光明则是天下人见己性后再见我性，故而非文明觉悟之当口，难见光明。”

“说了高处，再仔细说说基础。”

“金华分：金华乍现、金华正放、金华大凝。”

“我们说观想天心，见先天元炁之光，其实观想的，都是虚的，真正的金华，能够看到的先天元炁之光，必须是我们对‘外天下、外物、外生’的顿悟，那一瞬间的‘灵光’。”

“有顿悟见解，入了门，便是金华乍现。”

“有了成熟见知，并且知行合一去践行，就是金华正放。”

“有了完整系统的认知，并已经有了正在走的路，就是金华大凝。”

“回光是有，而非无。”

“枯坐参禅，不见真。”

“如是而已。”

443、时代分界惊天爆炸

张执象与嘉靖笑谈之间，阳神便已经抵达满刺加。

自牛魔被召唤，已经有一刻多钟了，早先满刺加守军凭借火炮和北斗神铳，作为大明的正规军，对邪祟其实是有着一定的克制效果的。

但牛魔并非单纯的邪祟，它是真正存在的生物，是自上古以来，存活下来的凶兽。

故而明军的火力渐渐不支，叶昭、赵谦、茅乙他们又预谋而来，当即发动了叛乱，内外交困，哪怕满刺加有许多义士，却也无法应对，伤亡惨重。

“阿光！我们怎么办？”

周成找到戚继光时已经狼狈不堪，戚继光被发现后，叶昭就开始召唤牛魔，周成被低语惊醒，自觉状态不对，就念着“大学之道”往外跑。

儒释道三教相通，儒家也是有修行的说法的。

《大学》中就有“止定静安虑得”的说法，孟子也说有浩然之气，文天祥也做正气歌，真正的儒士，虽然没有命功法术，但性功境界是有的。

周成年少，一腔热血，还不知道什么是蝇营狗苟，所以人虽然有些“刻板”，但却是真心认可书中的道理的。

故而心诚则灵。

那深海的低语没能侵蚀到他，他跑出客栈，也就看到了那些触手，想起戚继光白天和他说的，此刻戚继光又不在，便明白是他们打起来了。

所以他第一时间寻找戚继光汇合。

可惜他是正儿八经的书生，体力甚至偏弱，一路躲躲闪闪，找到戚继光的时候整个满刺加都陷入了乱战，一路上差点被人砍死，运气好，子弹也没有击中，只是在脖子上划了道口子，如今还在滋滋流血。

但因为太过紧张，竟是没有注意。

戚继光见到周成这样，撕下衣角，帮他包扎了脖子，看着天空甩动的触手，又看剩余的官兵们只能依托房屋抵抗，已经对牛魔造不成任何有效伤害，叛军也越来越多。

心情相当沉重，说道：“我们低估了西罗人，没有想到这种怪物居然是实体。”

他牙齿紧咬，有些悔恨。

早知道抵达满刺加第一时间就去通知宣慰司了。

“就算是蛮荒异种，