代作品。山西大同华严寺薄伽教藏殿和义县奉国寺辽代所建大雄宝殿内现存有泥塑释迦牟尼佛像和菩萨像。

6《图画闻见志》。

1参见王健群、陈相伟：《库伦辽代壁画墓》文物出版社1989年版。第五节西夏的文化艺术“西夏文”

西夏建国前夕在李元昊的主持下创制记录党项语言的文字由大臣野利仁荣“演绎之成十二卷”称“国书”或“蕃书”后世称西夏文。西夏文字是仿照汉字结构创制的词符文字文字构成多采用类似汉字构造的“六书”会意字和形声字等也由偏旁、部组合而成。但同汉字相比西夏文字笔画更为繁复多撇、捺无竖钩。《宋史·夏国传》记载其“字形体方正类八分而画颇重复”。西夏学者骨勒茂才认为：西夏文和汉文的关系是“论末则殊考本则同”1。西夏文创制后夏广运三年（1o36）下令颁行尊为“国字”“凡国中艺文诰牒尽易蕃书”与周围王朝往来表奏、文书都使用西夏文字。国中设立“蕃学”由野利仁荣主持选派贵族官僚子弟入校学习翻译汉文典籍。

西夏文字的创制在西夏得到了广泛的推广应用并构成了西夏文化的重要特色。从现已现的西夏文字文献、文物中有用西夏文记载的历史、法律、文学、医学著作；有用西夏文翻译的汉文典籍如《论语》、《孟子》、《孝经》、《类林》、《孙子兵法》、《贞观政要》、《十二国》等；有大量译自汉、藏等文字的佛教经典；还用西夏文镌刻碑文书写题记铸造印章、钱币、符牌、铜镜等。

文学西夏崇尚汉文化但用汉文创作的文学作品传世不多。崇宗乾顺特别重视文学本人有很高的文学修养曾作《灵芝歌》与大臣王仁忠酬唱传为佳话。留传于世的西夏文学作品以诗歌和谚语为主。诗歌有宫廷诗、宗教劝善诗、启蒙诗、纪事诗与史诗等几类。西夏诗歌有韵律一般为对称结构通常是五言或七言体也杂有多言体。每一诗句的音节数目不同如夏天盛十四年（1162）佚名作者创作的《大颂诗》2是颂扬西夏文创制者野利仁荣的颂诗全诗23行分别为七、十、十一言。另一史诗性的作品《夏圣根赞歌》1内容多为民间传说遣词造句带有浓重的民谣色彩全诗45行每行3—14字不等。开三句：“黑头石城漠水边赤面父冢白河上高弥药国在彼方”历来被学者引用作解释党项族称与历史源起的根据。另一《新修太学歌》1作于仁宗乾祐二十三年（1192）内容是赞美重建太学的全诗27行字数不等词句华美对仗具有宫廷诗的风格。

谚语是西夏文学的宝贵遗产著名的西夏谚语集《新集锦合辞》2是由1参见朱子方、包恩梨：《辽朝的石雕艺术》《辽海文物学刊》1992年第2期。2参见朱子方、包恩梨：《辽朝的石雕艺术》。

1骨勒茂才：《蕃汉合时掌中珠》宁夏人民出版社1989年版。

1[俄]克恰诺夫：《献给西夏文字创造者的颂诗》载《中国民族史研究》（二）中央民族学院出版社1989年版。

2聂鸿音：《西夏文&1t;夏圣根赞歌>考释》《民族古籍》199o年第1期。学者梁德养、王仁持于夏乾祐年间（117o—1193）收集整理的。西夏谚语对偶工整结构严谨字数多少不一有6字至36字句式以14字为最多。内容广泛地反映了西夏与党项社会的各个方面揭露黑暗、鞭鞑丑恶、赞颂美好生活并涉及社会生产、生活、风尚习俗、宗教信仰、伦理道德等内容。音乐、舞蹈党项羌人是一个富有音乐传统的民族早期党项羌人的乐器“有琵琶、横吹击缶为节”3“横吹”即竹笛是由羌人明的。从唐代起党项人接受了中原音乐宋代李德明时“其礼文仪节律度声音无不遵依宋制”。西夏建国后李元昊为改“唐宋之缛节繁音”乃下令“革乐之五音为一音”1。夏人庆五年（1148）仁宗令乐官李元儒参酌中原乐书更定音律赐名《鼎新律》。西夏流行的乐器据骨勒茂才《蕃汉合时掌中珠》记载有：“三弦、六弦、琵琶、琴、筝、箜篌、管、笛、箫、笙、筚篥、七星、吹笛、击鼓、大鼓、丈鼓、拍板。”西夏设有“蕃汉乐人院”惠宗时曾“招诱汉界娼妇、乐人”2已现的西夏文献藏品中有《刘知远诸宫调》戏曲残本说明戏曲已传入西夏。

西夏时期的舞蹈在碑刻和石窟壁画中留有生动的形象如建于夏天祐民安五年（1o94）的《凉州护国寺感应塔碑》碑额两侧的线刻舞伎舞姿对称裸身赤足执巾佩璎于豪放中又显出妩媚。在敦煌莫高窟、安西榆林窟等河西走廊地区的石窟寺西夏壁画中伎乐菩萨的舞姿已接近唐、宋风韵失去了羌系民族强悍粗放的风格。榆林窟第3窟西夏壁画中的《乐舞图》由舞女与乐队组成舞女上身半裸披挂绸带着短裙长裤、赤足颈部、手臂饰以璎珞、臂钏、手镯左右相对吸腿舞状姿态雄健3。在一幅西夏观音图中有男性舞者形象伴奏乐人为秃男性舞者抬臂舞姿动作雄健类似今日蒙古民族舞蹈。

绘画、书法西夏的绘画艺术留传于今的作品主要是佛教绘画。种类有石窟、寺庙壁画经卷木刻画木板、绢帛、纸本绘画等。石窟壁画主要保存在敦煌莫高窟、安西榆林窟等石窟寺中。绘画题材主要有本生故事、说法图、经变画、千佛、供养菩萨、供养人像与洞窟装饰图案等。壁画中的乐舞图、飞天、水月观音、唐僧取经图尤为西夏绘画艺术的精品。在壁画题材中有为阐佛教经义绘制的反映西夏社会生产和生活内容的农耕图、踏碓图、酿酒图、锻铁图是反映西夏世俗生活的绘画艺术珍品。榆林窟第29窟的西夏供养人像无论男女都身材修长高大。男像圆面高准两腮肥硕体魄魁伟穿戴别具民族特色的服饰充分表现出党项羌人粗犷、剽悍、豪爽的民族性格。西夏壁画早期模仿继承北宋中期学习吸收回鹘佛教壁画艺术的成分晚3聂鸿音：《西夏文&1t;新修太学歌>考释》《宁夏社会科学》199o年第3期。1参见陈炳应译《西夏谚语——新集锦成对谚语》山西人民出版社1993年版。2《隋书》卷83《党项传》。

3吴广成：《西夏书事》卷12。

期又接受了吐蕃佛教（后世称为“藏传佛教”）绘画艺术影响形成了自己独特的艺术风格在构图、人物造型、线条、敷彩等方面都有特色。如线条上以采用铁线与兰叶描为主辅以折芦、莼菜条；敷彩大量使用石绿打底使画面呈现冷色调的“绿壁画”等。西夏时期刊印的西夏文和汉文佛经中卷多刻有精美的木刻版