画也现有图解本的西夏文佛经。黑水城出土的大量西夏佛画有用绢、帛或纸本绘制的内容有《文殊图》、《普贤图》、《弥勒佛图》、《阿弥陀佛接引图》等。其中还有《十一面观音图》、《上乐金刚图》、《胜三世明王曼荼罗图》及大型坛城（曼荼罗）木版画等密宗绘画浓抹重彩色调深沉画中附绘供养人像与西夏文题款别具风格都堪称艺术佳品。除佛画外甘肃武威西郊西夏墓出土的木板画内容多为武士与侍者形象虽构图缺少变化但用排列整齐的人物形象渲染严肃气氛笔法飘逸颇具唐画余韵。黑水城出土的版画《卖肉图》和《魔鬼现世图》构图新颖脉络分明描绘生动、逼真、细腻刀法娴熟反映了西夏绘画艺术从写实到写意方面的高画技。
西夏的书法艺术源于汉字有楷、行、草、篆四体传世作品中楷书多见于写经与碑文篆书见于碑额与官印文书、契约则多用行、草。出土文物中现有西夏时期使用的竹笔用以书写硬笔书法。仁宗时期的翰林学士刘志直工于书法他用黄羊尾毫制作之笔质量很高为时人所效法。雕塑西夏雕塑艺术品种类多有铸铜、石雕、砖雕、木雕、竹雕、泥塑、陶瓷等。西夏皇陵出土的鎏金铜牛长12o厘米重188千克模制浇铸通体鎏金造型生动比例匀称是西夏铜铸艺术的代表作。西夏石雕题材丰富出土的有石马、石狗、石螭、石雕人头像、栏柱、柱础、人像石座等。动物石雕、栏柱石雕都为通体圆雕比例均衡刀法细腻有的留有彩绘痕迹。西夏皇陵出土的人像石座呈跪坐负物状形象有男女之分皆双眉粗厚双目凸出短鼻獠牙一说为西夏奴隶形象的写照。
泥塑艺术以佛寺塑像为代表夏崇宗时期修建的甘州大佛寺释迦牟尼涅槃像身长34.5米肩宽7.5米木胎泥塑金装彩绘虽经后世修补但西夏泥塑规模与风格于此可见。敦煌莫高窟第491窟西夏供养天女彩塑高67厘米头梳垂髻身着袿衣面露微笑典雅俊美宛然如生。在今内蒙古额济纳旗一古庙和宁夏贺兰县宏佛塔中都出土有佛、菩萨、罗汉、供养人、力士、童子泥塑这些泥塑佛像多运用写实与艺术夸张手法刻划表现现实生活中的人物形象逼真自然富有生活气息。
雕塑陶瓷艺术品在宁夏灵武窑出土的有人物和动物形象如秃的青褐釉供养人头像卧姿褐釉骆驼形象生动釉色精美。西夏还出土有木、竹雕刻品木雕中有一件菩萨像冠带罗裙端坐于龛内左右置宝瓶和童子画面富有生气。竹雕在长7厘米宽不足3厘米的画面上有庭院、松树、假山、花卉和人物刻工精细、生动是西夏存世的竹雕精品。
第六节金代的文化艺术金初诸事草创文学朴陋得辽人韩昉而言始文多借才于宋。及至海陵金朝始有自己的文人蔡珪被称为金代文派正传之宗。金朝文化在展中已达到很高水平它“一变五代、辽季衰陋之俗”4“大定以后其文笔雄健直继北宋诸贤”1。在某些方面亦非宋可比启后世文化展之先声。文学金代文人能在我国文学史上开后来派别或启于后世的主要是王若虚、元好问。王若虚著有《滹南遗老集》是金代特出学者诗文之外兼长经史考证推崇苏轼其论史则攻击宋祁论诗文则尊苏抑黄是当时具有权威的评论家。他的贡献在于初步建立了文法学和修辞学他还想建立文例后来潘升霄的《金石文例》即受其影响。元好问是金朝集大成者著有《遗山文集》他的《论诗绝句》3o重在衡量作家开后来论诗的一个重要派别。金代文人辈出蔡珪被称为大定文章之其次是党怀英与其同时的有赵沨、王庭筠（渤海人）、王寂、刘从益等。章宗承安后在文坛上的主要人物有赵秉文、杨云翼、李纯甫、元好问等皆一时名士。在女真人中成就较高的有金章宗完颜璟及完颜■等。
杂剧戏曲杂剧戏曲在金朝得到相当的展已盛行以杂剧的形式作戏。金代院本的展为后来元代用北曲谱成表演故事的杂剧打下了基础。金章宗时人董解元的《西厢记诸宫调》是我国古典戏剧中一部带典范性的划时代杰作系根据唐代元稹《莺莺传》改写而成但无论是思想还是艺术都冲破了传统观念的束缚被称为“古今传奇鼻祖”“北曲之祖”。
儒学金朝以儒家思想为统治人民的基本思想此外老庄之学、佛学特别是法家刑名之学亦较广泛流传和应用。随着社会经济的繁荣长期在北方潜伏着的理学又得到传播因此出现以理学作为武器一方面对经义之学展开批评另一方面从理学、佛学方面对两宋的理学展开批评。
赵秉文被称为“儒之正理之主”他批评汉以来的传注之学充分肯定北宋周、程理学。他认为“独周、程夫子绍千古之绝学前圣之神奥”“此前贤之所未到”1。他对北宋之学也加以批评出入于佛、老但没有使三道合一把理学向前推进一步终以卫道统名于金。王若虚批评传注之学4《续资治通鉴长编》卷312。
1董锡玖：《中国舞蹈史》（宋辽金西夏元部分）文化艺术出版社1984年版。1《遗山先生文集》卷18《内相文献杨公神道碑铭》。
其弊不可胜言肯定宋学“使千古之绝学一朝复续”2“推明心术之微剖推义利之弁而斟酌时中之权委曲疏通多先儒所未到”1。同时他斥宋学并曾下功夫对两宋理学注释加以评论和褒贬但未自成一家之言。李纯甫由儒教转向道教又由道教转向佛教。著有《中庸集解》、《鸣道集解》“号中国心学西方文教”1他说：“学至于佛则无所学”以为宋伊川诸儒“皆窃吾佛书”2。异常大胆地向两宋理学开战以达到以佛为主的三教合一把佛书抬高到儒、道之上。
史学金朝除继承历朝史学之外尚有其特殊的贡献。金代对传统的正闰观展开批评扬了历史上的民主和包括各族在内的中华思想。赵秉文认为王室与列国、华与夷、中国与四境的关系都是可变的；认为有公天下之心的都称“汉”认为社稷与民相比民贵而社稷轻反对唐开元末“祸始于妃后成于宦竖终于藩镇”的提法认为祸害的根源在“明皇”3。王若虚认为不能只有宋统一中国统一也要讲“曲直之