宗死以“天书”随葬而告平息。道士总人数自真宗末的天禧五年（1o21）以后均略多于2万人（含女冠下同）熙宁元年（1o68）以后降为1.9万多人。

政和三年（1113）十一月郊祀时徽宗等君臣见到空中楼阁（如是事实当是海市蜃楼）遂制造天神降临掀起了又一次崇奉道教的高潮于是访求道教经典建“道学”修建道教宫观塑造老子圣像。七年道士林灵素又宣说宋徽宗是上帝的长子下凡奸臣蔡京、王黼、童贯等都是仙吏下凡昏君徽宗遂自称“教主道君皇帝”3。宣和元年（1119）又罢佛教归入道教次年恢复佛教但崇道活动仍旧进行。靖康元年（1126）当面对金兵围城之际钦宗命方士郭京率“六甲”神兵出击金兵郭京的出城逃跑直接导致了北宋灭亡。

1行者、尼童受十戒剃度为沙弥、沙弥尼再受大戒（具足戒）为比丘（和尚）、比丘尼（尼姑）。1《册府元龟》卷54《帝王部·尚黄老》二。

1参考任继愈主编《中国道教史》上海人民出版社199o年版；卿希泰主编《中国道教》第1卷东方出版中心1996年版。

2《新五代史》卷34《郑遨传》。

3《十国春秋》卷29《陈陶传》。

“龙虎宗”五代、北宋的道教符箓派分为龙虎宗、茅山宗（上清派）

和閤皂宗（灵宝派）。龙虎宗是张道陵后裔在唐代创建以龙虎山（今江西贵溪西南）为中心的道教主要宗派亦称天师道、正一道。天圣八年（1o3o）赐天师道张乾曜为虚靖（一作澄素）先生“仍令世袭先生号”1。北宋末徽宗时又升龙虎山上清观为上清正一宫。

“茅山宗”创自南齐道士陶弘景上承上清派逐渐成为道教的主流直至北宋末。哲宗绍圣四年（1o97）召茅山（今江苏句容东南）道士刘混康到都开封主持上清储祥宫道观赐号洞元通妙大师；元符元年（1o98）他在茅山所居庵旁的殿宇赐名为元符观；次年复归茅山。徽宗时茅山宗达到全盛时期“其徒倚为奸利夺民苇场强市庐舍词讼到（江宁）府吏观望不敢治”2。

“閤皂宗”亦称灵宝派创立于北宋以閤皂山（今江西新干北）为中心。哲宗时閤皂宗（灵宝箓）与龙虎宗（正一箓）、茅山宗（上清箓）已同为符箓派三宗之一。

南宋时符箓旧派三宗仍是道教的主流理宗嘉熙三年（1239）敕命龙虎宗的三十五代天师张大可为提举三山（龙虎山、茅山、閤皂山）符箓兼御前诸宫观教门公事龙虎宗遂成为各道派之。开庆元年（1259）忽必烈围攻鄂州曾派使密访张大可这是对张大可是南宋道教领的认同元初任命龙虎宗嗣天师主领江南道教1。

此外符箓派还有临川（今属江西）人饶洞天创于北宋淳化五年（994）

的天心派行天心正法；北宋徽宗时南丰（今属江西）王文卿创立的神霄派行神霄雷法；形成于两宋之际的东华派和理宗时的清微派等以及何真公创自南宋高宗时强调忠孝主张三教融合实为儒道合流的净明道也称净明忠孝道这些都属符箓新派。

道教金丹派（亦称丹鼎派）外丹学派在唐代因道士想通过服食“仙丹”成仙而中毒死亡之事屡屡生故外丹学派到唐末已衰落。五代、北宋初的钟离权、吕洞宾、陈抟等内丹学派兴起。北宋中叶张伯端著《悟真篇》是内丹学派的重要著作。张伯端号紫阳亦称张紫阳后被奉为全真道南宗始祖。张伯端传石泰石泰传薛道光薛道光传南宋人陈楠陈楠传白玉蟾已是南宋中叶。白玉蟾打破此前单传的传统广收门徒终于形成道派称建宗传法之所为“靖”白玉蟾称碧芝靖、其徒彭耜称鹤林靖、彭耜之徒林伯谦称紫光靖。南宗受符箓派影响自陈楠起兼行雷法。而以精、气、神为核心的南宗内丹学亦影响了符箓派神霄、清微、净明等新道派也都主张兼行“内炼成丹”。而同源的北方金朝王喆（重阳子）创立的全真道也吸收了南宗内丹学派理论。南宗到元初与北方全真道（北宗）逐渐合流元代被称为全真道南宗张伯端、石泰、薛道光、陈楠、白玉蟾被尊为南五祖2。内丹学的展也促进气功学及相关医学的展对“宋学（理学派等）”的形成与展也有一定影响。

民间信仰的道教人物“八仙”中的何仙姑、李铁拐（铁拐李）、曹国舅1《宋史》卷8《真宗纪·赞》。

2黄以周：《续资治通鉴长编拾补》卷32上海古籍出版社影印浙江书局本。1《续资治通鉴长编》卷1o9天圣八年五月甲寅。

2《宋史》卷356《薛静传》。

传说都是宋代人。北宋时有永州（今湖南零陵）女子能知人祸福南宋末《混元仙派图》中吕洞宾有女弟子赵仙姑元代人又说她姓赵名何赵仙姑就成了何仙姑；北宋太宗时有“跛仙”

遇吕洞宾于君山（今湖南岳阳西）到《混元仙派图》中有了吕洞宾的弟子李铁拐、曹国舅。曹国舅“并云其为北宋丞相曹彬之子曹皇后之弟故称国舅”。武将曹彬确有孙女（但不是女儿）为仁宗皇后皇后弟曹佾曾以使相兼景灵宫使3景灵宫原是宋真宗制造的赵姓始祖道教尊神赵玄朗的奉祀宫观这些或许是后世道徒制造曹国舅为神仙的依据。五代的汉钟离、吕洞宾、蓝采和宋代的何仙姑、李铁拐、曹国舅再加上唐玄宗时已“得道”的张果（张果老）、韩愈的侄子韩湘（韩湘子）也已于唐宪宗时“得道”在宋元之际形成为道教的“八仙”。

伊斯兰教、犹太教、摩尼教喀喇汗王朝驻喀什噶尔（今新疆喀什）的博格拉汗萨图克在相当于中原五代时已接受伊斯兰教其子又定为国教今日中国的新疆西部地区最早拥有大量伊斯教信徒到宋建隆元年（96o）时已有2o万帐牧民信奉伊斯兰教。

五代、宋代的东南沿海港口城市广州（今属广东）、泉州（今属福建）、扬州（今属江苏）有不少阿拉伯商人他们在当地建有伊斯兰教寺院最早的是广州怀圣寺世传建于唐代南宋岳珂记他在绍熙三年（1192）时在广州所见番商的寺院当即是怀圣寺。泉州有建于宋真宗时的圣友寺和南宋高宗时的清净寺南宋末在扬州也建有礼拜寺等伊斯兰教寺院都是来宋经商及侨居的阿拉伯商人为进行宗教活动而建1。

北宋都开封曾聚居了相当多的犹太人到金代时仍有不少据明弘治二年（1489）《重建清真寺记》所记犹太人建造该犹太教寺院是始于宋隆兴元年（1163）这是金世宗大定三年其时已是金南京开封府。

摩尼教自唐代传入后在唐武宗禁佛时也遭到打击遂