朕身可以济民亦非所惜也”表明限制佛教展的决心此举受到著名史学家司马光的高度赞扬：“若周世宗可谓仁矣不爱其身而爱民；若周世宗可谓明矣不以无益废有益。”1北方的佛教展受到限制周世宗此举与北魏太武帝、北周武帝、唐代武帝一起被列入中国历史上著名的“三武一宗禁佛”也称“三武一宗法难”1。

佛教在“十国”则并未受到打击吴僧祖肩以阴阳五行之术佐吴王杨行密权臣徐温之礼遇石头大师；前蜀王建为诗僧贯休建龙华道场；荆南高季兴之慰留诗僧齐己可见“十国”帝王礼敬佛教之一斑而吴越、闽、南唐、南汉的佛教因得到帝王的倡导而尤为兴盛。

吴越王钱镠、钱镠（弘俶）先后尊僧昭、德韶为国师。德韶为法眼宗第二代法嗣法眼宗遂大盛。法眼宗僧人延寿后修净土宗成为净土宗大师。天3参据《东京梦华录》卷6至1o；《梦梁录》卷1至6；陈元靓：《岁时广记》。1《五代会要》卷12《燃灯》。

1《五代会要》卷12《寺》、《杂录》。

台宗义寂向吴越王钱镠提出天台宗佛经因“安史之乱”及会昌禁佛时焚毁向高丽取经钱俶即遣使求取“高丽君乃命国僧谛观报聘以天台教部还归于我”（《宋高僧传》作通过德韶“嘱人泛舟于日本国购获”）通过义寂的传法天台宗遂复盛2。佛教其他各宗也都得到展。

唐末王潮、王审知据福建提倡佛教。禅宗雪峰义存禅师王审知“时则迎而馆之于府之东西甲第每将俨油幢聆法论未尝不移时”义存死时已是后梁开平二年（9o8）义“存之行化四十余年四方之僧争趋法席者不可胜算矣”3闽国佛教由是大盛。闽国末年大将李仁达曾一度拥立僧卓岩明为帝。

佛教禅宗至唐代晚期神秀北宗已衰亡慧能南宗独盛弟子南岳怀让门下已形成沩山灵祐及弟子仰山慧寂的“沩仰宗”、临济义玄的“临济宗”；慧能另一弟子青原行思门下也形成洞山良山与弟子曹山本寂的“曹洞宗”。僧文益是青原行思门下七世（义存系）漳州罗汉院桂深的弟子南唐诸帝崇尚佛教文益被迎住金陵报恩禅院号净慧禅师后迁往清凉寺弘扬禅宗死后谥大法眼禅师其所创宗派号称“法眼宗”。

南汉前主刘隐、中主刘岩敬重韶州灵树院僧如敏“署为知圣大师”僧文偃受知于禅宗青原行思门下五世闽雪峰义存义存禅师“密以宗印授焉”文偃后到灵树院为座南汉中主“大加欣赏文偃倡导灵树、云门凡三十年”1创云门宗云门宗先盛行于南汉。

宋朝建立宋太祖崇佛而有所节制停止了周世宗的毁寺打击佛教的活动但“建隆初诏佛寺已废（者）不得再兴”2。“岁度千人”为僧在平定诸国前共有僧尼六万七千多人略多于后周时。欧阳修《归田录》记载：“太祖皇帝初幸相国寺至佛像烧香问当拜与不拜僧录赞宁奏曰：‘不拜。’问其何故对曰：‘见（现）在佛不拜过去佛。’适会上意故微笑而颔之以为定制。”赞宁是太宗时随吴越王钱镠归宋故此僧可能并非赞宁。太祖“亲征太原道经潞州麻衣和尚院躬祷于佛前”3宋太祖对于佛教态度于此二者可见。宋“太宗崇尚释教”1于宋代诸帝中为最甚。太平兴国五年（98o）宣召在河中府（今山西永济西）译经的法天来京于太平兴国寺西侧兴建译经院太宗亲为译经作序。真宗、仁宗时续有译经宋代译经多属小部。宋代重视佛经的刻印益州官刻本自开宝四年（971）起到太平兴国四年刻成称《开宝藏》。以后由寺院刊刻的有福州东禅寺觉院版崇宁三年（11o4）刻成称《崇宁藏》；两宋之际的开元寺版称《毗卢藏》；南宋时湖州思溪圆觉禅院（《思溪藏》、《圆觉藏》）、安吉县（今安吉北）资福禅寺（《资福藏》）、平江府碛沙延圣禅寺（《碛沙藏》）也6续刊刻《大藏经》促进了宋代佛教的传播。

宋真宗以后道教高于佛教宋徽宗于宣和元年（1119）废佛入道改寺院为道观改佛、菩萨为金仙、仙人、大士和尚为德士、尼为女德等2《资治通鉴》卷292后周显德二年九月。

3《中国佛教》（一）知识出版社198o年版。

1吴任臣：《十国春秋》卷89《僧义寂传》；赞宁：《宋高僧传》卷7《义寂传》。2《宋高僧传》卷12《义存传》。

3《十国春秋》卷66《僧如敏传》、《僧文偃传》。

1《宋会要辑稿》道释1之15。

但次年即恢复佛教。五代北宋初“东南之俗连村跨邑去为僧者盖慵稼穑而避徭役耳”2。雍熙二年（985）“诏自今经业精熟者方许系籍”3“系籍”即有“度牒”以控制僧侣的数量。僧尼数量才逐步减少天禧五年（1o21）为近46万景祐元年（1o34）为43万多庆历二年（1o42）为39万多熙宁元年（1o68）为25万、十年为23万人主要是自然减员每年死1万人左右。

宋代对佛道二教实行“度牒”制度由朝廷每年限量颁以控制僧、道的数量宋神宗时开始出卖空名度牒。度牒是僧、道的身份证明如丢失须取保经官府验证后出给“公凭”否则还俗。出家者须经父母等同意无过犯、文身男19岁以下、女14岁以下佛教男称“行者”、女称“尼童”（道教称“道童”男为道士童子女为女冠童子）“童行”是道佛两教出家者未剃（披）度前道童与行者的合称。行者（18岁）、尼童（15岁）经考试读经等方可“剃度”（道童须经“披度”合称“披剃”）受戒才给度牒才能享受免赋役的特权。宋朝廷放“度牒”的数量自“嘉祐（元年1o56）至治平（四年1o67）总十三（二）年给七万八千余道熙宁（元年1o68）至今（八年1o75）八年给八万九千余道”1前期每年为65oo多道后期为111oo多道。通常“行童”十人中每年许一人“剃（披）度”有时采取每僧百人、尼五十人、道士·女冠二十人“披剃”“童行一人”由于数量限制以致有的已三四十岁但仍为“童行”2。

宋代佛教禅宗、净土宗最为流行其次为天台宗、华严宗、律宗。禅宗自唐末五代分为沩仰、临济、曹洞、云门、法眼五宗到宋初已只有临济、云门二宗盛行其他各宗逐渐衰落。云门宗怀澄门人慧南后师临济宗潭州石霜崇胜寺楚圆（慈明）禅师北宋景祐三年（1o36）在洪州黄龙山宣扬禅宗创“黄龙派”亦称“黄龙宗”禅法兴盛。慧南的同门方会禅师“辞（楚圆）归九峰后道俗迎居杨岐（属袁州今江西宜春）”山宣扬禅宗也称杨岐禅师创“杨岐派”亦称杨岐宗庆历六年（1o46）移住潭州云山海会寺。杨岐、黄龙合前五宗合称“五家七宗”也称“五宗七家”。南宋时禅宗只有临济宗兴盛黄龙派于淳熙十四年（1187）后由日僧荣西传往日本此后黄龙派