修曲阜孔子庙学”。泰和四年（12o4）二月“诏刺史州郡无宣圣庙学者并增修之”2。《金史·任天宠传》：“再迁威戎县（今甘肃静宁南）令。县故堡寨无文庙学舍天宠以废署建”。金制有学亦有庙而所重在庙此影响后来的元朝。

金朝学校大展在世宗、章宗时期。当时办学思想从世宗的一段话中可知：“经籍之兴其来久矣垂教后世无不尽善；今之学者既能诵之必须行之然知而不能行者多矣苟不能行诵之何益？女直旧风最为纯直虽不知书然其祭天地敬亲戚尊耆老接宾客信朋友礼意款曲皆出自然其善与古书所载无异。汝辈当习学之旧风不可忘也。”3说明世宗主张教育重在实学学则必用学汉文化与学女真旧俗并重。

金代学校经费大抵恃钱米、学田。章宗泰和元年“更定赡养学士法生员给民佃官田人六十亩岁支粟三十石；国子生人百八亩岁给以所入官为掌其数”4。国家还规定：“学田租税、物力皆免”。“系籍学生、医学生皆免一身之役”5。在地方也有私人以田赡州学的。虽然如此但学田所入仍多供教官私用而家贫入学的尚不免贫困。

学校对学生名额、入学资格、年龄、课程、考核及黜陟都有规定。以太学为例入学资格及名额规定：五品以上官兄弟子孙15o人曾得府荐及终场人25o人。教学内容分经、史、子三大类而以经史为主。教材统一由国子监印行给各校使用。考核规定：三日一会课作策论一道又三日3《遗山文集》卷27《辅国上将军京兆府推官康公神道碑》。

1《归潜志》卷12。

2《遗山文集》卷32《寿阳县学记》。

1《金史》卷127《王去非传》、《赵质传》、《薛继先传》。

2《元史》卷147《史天倪传》。

3《金史》卷127《高仲振传》、《王汝梅传》、《杜时昇传》。

4《金史》卷9《章宗纪》一卷12《章宗纪》四。

5《金史》卷7《世宗纪》中。

作诗赋各一篇。三月一私试先试赋间一日试策论。中选者以上五名申部。黜陟规定：“犯学规者罚不率教者黜。”1此外还规定休假、请假等制度遇旬休、节辰都有假学生有病给假疗养省亲远近则给程。遭丧事一百天后求入学者不得参与释奠礼。

1《金史》卷11《章宗纪》三。

第十二章社会风俗和宗教第一节五代、宋的社会风俗五代、宋代的社会风俗虽只是当时的风俗但不少风俗对后代影响很大其中节庆大多沿自前代也有不少风俗创自宋代如北宋的爆竹（火药）、南宋的烟火影响及于今日；宋代的冬至吃馄饨实是今日北方冬至吃饺子的先声等。而今日看似平常如人们早晚活动不受时间和地区的限止商店可以随处开设并全天甚至通宵营业人们普遍使用桌、椅、凳等这些在五代以前是无从想象的是中国古代人民社会风俗在宋代生的最为重大的变化奠定了今日人们生活方式的基础2。

朝市、夜市：“坊市制”破坏后的新习俗唐代城市实行“坊市制”坊（里）是居民区每城设一二处“市”个别的设三“市”市为工商区区分严格各有围墙、街鼓及坊、市门定时开关“日暮鼓八百声而（坊、市）门闭”禁止人们外出；“五更二点鼓自内诸街鼓承振坊、市门皆启”3人们开始活动工商业也进行营业。而地方上“诸非州县之所不得置市其市当于午时击鼓二百下而众大会日入前七刻（约合1小时4o分）击钲三百下散”1。经唐末、五代到宋代从秦汉以来实行了一千多年的“坊（里）市制”终于破坏无遗居民区“坊、里”与商业区“市”之间的严格区分被完全打破行动不受地区和时间的限止1。不仅城里随处可以开设商店农村的镇和城外近郊的草市也可开店营业而且唐代都白天全天营业州、县城下午营业的城镇居民生活习俗也被打破。宋代商店营业的时间完全依商业的繁华情况而定一般商店大多是天明后营业天黑前息业而饮食店、酒楼、茶坊的营业时间更长尤其是繁华的城市自早晨五更到半夜三更有的甚至通宵营业形成城镇居民划时代的新的生活习俗影响所及直至今日。

如北宋都开封“每日交五更诸寺院行者打铁牌子或木鱼循门报晓诸趋朝、入市之人闻此而起。诸门桥市井已开酒店多点灯烛沽卖并粥饭点心亦间或有卖洗面水、煎点汤茶药者直至天明”。州桥、马行街“夜市直至三更尽才五更又复开张如要闹去处通晓不绝”“大抵诸酒肆瓦市不以风雨寒暑白昼通夜”2。南宋都临安更是“杭城大街买卖昼夜不绝夜交三四鼓（更）游人始稀五鼓钟鸣卖早市者又开店矣”“最是大街一两处面食店及市西坊西食面店通宵买卖交晓不绝”2《金史》卷47《食货志》二。

3《金史》卷51《选举志》一。

1朱大渭《中古汉人由跪坐到垂脚高坐》（《中国史研究》1994年第4期）认为垂脚高坐“至唐末五代已接近完成”的看法（《中国全史》观点同）欠妥。

1《新唐书》卷49上《百官志·左右街使》。

2《唐会要》卷86《市》。

3。城镇居民生活习俗的改变促进了商业展与城镇的繁荣《东京梦华录》、《梦粱录》、《武林旧事》等宋人著作中还记载了宋代人大量的饮食习俗。起居：由“席地而坐”到使用桌、椅、凳五代、宋代是唐代以“席地而坐”为主向普遍使用桌、椅、凳、杌（兀）子（方凳）等高起高坐起居方式转化的时期北宋中期以后已大体与现代近似。北宋初乾德二年（964）前不久曾生了与起居有关的朝仪方面历史性变化的事情“宰相见天子必命坐有大政事则面议之常从容赐茶而退”4唐及五代皆行其制北宋初任用后周大臣范质等人为相仍沿用旧礼传说当范质等人起立奏呈奏章时宋太祖密令去座奏毕回时已无座宰相“坐而论道”之礼遂废常朝时宰相立班为后世沿袭。宰相此时之座还不是椅子。椅子起于五代后晋天福八年（947）景延广向出帝进奉“椅、榻皆裹金银饰以龙凤”1。后周礼部侍郎窦仪“于堂前雕起花倚（椅）子二只以祗备左丞洎太夫人同坐”。但椅子只有尊长及老人使用正式场合未使用椅子及与之配套的桌子等。宋太祖时“使相”赴上仪（就职仪）时于中书都堂（政事堂）“逐位（使相）就牙床、小案子上判案三道”是仪式的一部分2。这说明宋初官员正式场合使用的是“牙床、小案子”。宋太宗大宴群臣时全都就座都指挥使以上坐于殿上“宰相、使相坐以绣墩”（曲宴行幸用杌子）参知政事以下用蒲墩都