校长为马相伯。光绪三十二年（19o6）马去日本考察由严复接替成为第二任校长但他仅接任几个月就辞职了1。严复辞去校长职务后又被安徽巡抚恩铭聘去任安徽高等师范学堂监督。他在学校又大讲“立宪之君”直至光绪三十三年（19o7）夏恩铭被刺才离开这个学校。期间他曾去北京一次被外务部尚书唐绍仪任命为游学生毕业考试同考官共录取了陈锦涛、颜惠庆等十三人分别赐予进士和举人出身。

光绪三十一年十一月（19o5年12月）清廷增设学部任命荣庆为尚书主持学政。光绪三十四年（19o8）严复被荣庆聘为学部审定名词馆总纂。宣统元年四月（19o9年5月）又被派充为宪政编查馆二等咨议官、福建省顾问官。宣统元年十二月七日（191o年1月17日）清廷赐予他文科进士出身。

1汉民：《述侯官严氏最近之政见》《民报》第2期（19o5年）。

1严璩：《侯官严先生年谱》《严复集》第5册第155o页。

宣统二年（191o）清廷成立预备立宪机构资政院严复“以硕学通儒”的名义被“钦选”为资政院议员。同年十一月清廷设立海军部由于严复在海军工作多年特授予他海军协都统衔。宣统三年（1911）清廷又特授予他海军部一等参谋官等职务。

严复从戊戌维新变法失败以后到辛亥革命前13年间他虽表示“罢政归第”不涉足政治一心一意从事翻译著述但并没有完全脱离清廷相反在清廷担任的职务比戊戌变法失败前更多。这时严复的思想不仅没有随时代的前进而进步反而日益趋于保守。在《译〈群学肄言〉自序》中这样写道：“窃念近者吾国以世变之殷凡吾民前者所造因皆将于此食其报。而浅谫剽疾之士不悟其所从来如是之大且久也辄攘臂疾走谓以旦暮之更张将可以起衰而以与胜我抗也。不能得又搪撞号呼欲率一世之人与盲进以为破坏之事。顾破坏宜矣而所建设者又未必其果有合也则何如其稍审重而先咨于学之为愈乎！”2他一方面批评改良派“攘臂疾走”“旦暮更张”“将可以起衰而以与胜我抗”；一方面攻击革命派“搪撞号呼”“盲进破坏”从一个进步的思想家走向保守的营垒。

1912年1月1日以孙中山为的资产阶级民主革命派在南京宣布成立中华民国临时政府建立民主共和制度结束了清朝26o多年的封建君主统治。严复虽然对清朝统治不满但又认为“天下仍须定于不然则秩序恢复之不能尚可富强之可跂乎。”又说：“吾国形势程度习惯于共和实无一合。”12张若谷：《马相伯先生年谱》第214—218页。

1《严复集》第1册第123页。

第五节保守复旧的落伍者1912年3月袁世凯窃取了辛亥革命的胜利果实当上了民国临时大总统严复被任命为署理北京大学校长。11月他辞去校长职务。在辞职前的9月还被北洋政府海军部编译处聘为总纂辞职后又被袁世凯任命为总统府顾问。

1913年9月袁世凯镇压二次革命后1o月6日胁迫国会选举他为正式大总统。袁世凯登上正式大总统宝座后感到国会是他搞独裁的障碍竭力攻击国会的存在是使“政权无由集中”“不宜统一国家”“议会政治之万不宜于今日之中国”1。1914年1月1o日下令解散国会以“中央政治会议”来代替。但是中央政治会议来历不明不合乎法律手续于是又制造一个“约法会议”。约法会议如同中央政治会议一样是袁世凯一手操纵的御用工具。1月26日严复被举为约法会议的议员。3月18日会议正式成立议员们按照袁世凯的旨意炮制了一部独裁的《中华民国约法》使袁世凯的独裁统治披上一件合法的外衣。按《中华民国约法》规定：袁世凯政权的立法机构是立法院同时设立一个被总统咨询的参政院。立法院议员由选举产生参政院参政由总统简任。但即使由袁世凯一手包办选举的立法院也始终未成立一直由参政院代行职权。严复又被袁世凯简任为参政院参政。第一次世界大战爆后严复将外国报纸上关于战争的新闻和文章译成中文送给袁世凯备览。1915年5月严复被袁世凯聘为宪法起草员。当他知悉袁世凯有想当皇帝的意图时就苦心相劝：“吾固知中国民智卑卑号为民主而之政不得不阴行其中但政体改变已四年矣袁公既有其实何必再居其名。且此时欲复旧制直同三峡之水已滔滔流为荆、扬之江今欲挽之使之在山为事实上所不可能必欲为之徒滋纠纷”“于袁氏有大不利也”。但袁世凯还是执迷不悟。1915年8月23日筹安会宣布成立时严复与杨度、孙毓筠、李燮和、胡瑛、刘师培6人被列为“筹安会六君子”。而列名筹安会是杨度等强加给严复的公诸报端也未取得他的同意。虽然严复对袁世凯复辟帝制“未赞一词”但这并不表明他认清了时代的潮流反对帝制赞成共和。相反他仍然坚持君主立宪制度只是反对操之过急“窃意当时假使政府绝无函电致诸各省选政彼此一听民意自由将赞成者必亦过半。然后光明正大择期登极彼反对者既无所借口东西邻国亦将何以责言。释此不图岂非大错”结果“欲不达”“弄巧成拙”2。

在辛亥革命后严复不仅在政治上倒退到顽固坚持复辟君主反对民主而且在文化思想上由主张学习西方蜕变成提倡尊孔读经和维护封建道统。1913年他同马其昶、夏曾佑、姚永概、林纾、吴芝瑛、梁启等2oo余人起组织孔教会并以他为领。孔教会成立后他在《庸言报》上表《孔教会序》同年又在中央教育会表《读经当积极提倡》的演说以后又写《导扬中华民国精神议》鼓吹尊孔读经倡导忠孝节义维护封建道统。他说：“亲见脂那七年之民国与欧罗巴四年亘古未有之血战觉彼族三百年1严复：《与熊纯如书》《严复集》第3册第6o3、66o页。

2白蕉编：《袁世凯与中华民国》第111—112页。

之进化只做到‘利己杀人寡廉鲜耻’八个字。回观孔孟之道真量同天地泽被寰区。此不独吾言为然即泰西有思想人亦渐觉其为如此矣。”1这样由一个热心倡导西方资产阶级新文化积极批判封建主义旧文化的革新者变成了主张复古的落伍者。

1919年“五四”爱国运动中各阶级各阶层都在作各自的表演。严复完全抛弃了宣传西学、提倡新学、追求光明与进步的革