今文“三世”说推演为“乱世”、“升平世”（小康）、“太平世”（大同）的系统“愈改而愈进也”。还写了《毛诗伪证》、《周礼伪证》、《说文伪证》、《尔雅伪证》等攻击古文经传之书。

光绪十六年（189o）移居广州云衢书屋在学海堂肄业的高材生陈千秋听到康有为的声名前往谒见大为钦仰。是年秋陈千秋告诉梁启康有为的学说“乃为吾与子所未见吾与子今得师矣”。梁启随同往见康有为“以大海潮音作狮子吼取其所挟持之数百年无用旧学更端驳诘悉举而摧陷廓清之”梁启感到如“冷水浇背当头一棒”对康有为极2《实理公法全书》和《康子内外篇》未刊原藏康同璧先生处。1947年美国斯坦福大学胡佛图书馆制成显微胶卷后美国加州大学刘广京教授将该片影印本复制赠予康同璧先生。又《康子内外篇》共15篇内9篇曾在《清议报》表汤志钧编《康有为政论集》予辑入。

1分见《教学通议》中《六经》、《从今》等篇稿本上海市文物保管会藏。为佩服“自是决意舍去旧学自退出学海堂而间日请业南海之门”1。1梁启：《康有为传》第三章《修养时代及讲学时代》。

第四节长兴讲学撰《伪经考》、《改制考》光绪十七年（1891）康有为徇陈千秋、梁启之请在广州长兴里万木草堂开始讲学。讲学内容主要是“中国数千年来学术源流、历史政治沿革得失取万国公法比例推断之”1“大求仁之义而讲中外之故救中国之法”2。次年“移讲堂于广州卫边街邝氏祠。十九年（1893）仍讲学于卫边街。冬迁草堂于府学堂仰高祠这时已有1oo多个学生了。

康有为在长兴讲学时“著《长兴学记》以为学规”主张治学要“逆乎常纬”反对“积习”。在“义理之学”、“考据之学”、“词章之学”之外增加“经世之学”以“通变宜民”。认为孔子“因时立教”“天下道术至众”而应“以孔子为折衷”。后来还到广西桂林讲学鼓吹孔子改制。这几年中他在弟子的帮助下刊行了《新学伪经考》并从事《孔子改制考》的编纂准备。

《新学伪经考》大旨谓：东汉以来的经学多出刘歆伪造“始作伪、乱圣制者自刘歆布行伪经、篡孔统者成于郑玄”所以叫做“伪经”；刘歆“饰经佐篡身为新臣”是新莽一朝之学与孔子无涉所以叫做“新学”。“凡后世所指目为‘汉学’者皆贾、马、许、郑之学乃新学非汉学也；即宋人所尊述之经乃多伪经非孔子之经也”3。这种“逆乎常纬”的反抗予汉学、宋学以根本的打击予维护封建制度的传统思想以大胆的扫荡它在学术意义上是推翻古文经学的“述而不作”在政治意义上是打击顽固派的“恪守祖训”为扫除变法维新的绊脚石准备了理论条件。《孔子改制考》的“立例编括选徒助纂”始于光绪十七年而正式出书则在光绪二十四年（1898）。他认为孔子以前的历史是孔子为救世改革的目的而假托的宣传作品都是茫昧无稽。中国历史从秦、汉以来才可考信。周末诸子纷纷起来创立教义企图凭自己的理想来建立自己认为最好的社会制度并把自己所建立的制度托为古代曾经实施借以争取人们的信仰。孔子创立儒教提出一套他自己创造的尧、舜、文、武的政教礼法作六经以为“托古改制”的根据。经过诸子争教儒墨“显学”从战国历秦到汉孔子成为全国教主。他打通了《春秋公羊传》、《王制》、《礼运》、《论语》以及其他各经各子尊孔子为教主用孔教名义提出变法维新的主张把孔子装扮成为“托古改制”者成为变法改制的张本。

《新学伪经考》和《孔子改制考》是康有为在戊戌时期两本最主要的著作它不是一般的“考辨专著”而是冲击封建势力提出改制变法的理论著作。它是披着经学外衣把资产阶级所需要的措施挂上孔圣人的招牌拿孔子来对抗孔子以减轻非圣无法的压力从而为变法维新创造条件的著作。1梁启：《三十自述》。

2梁启：《三十自述》。

3《康南海自编年谱》“光绪十七年辛卯三十四岁”。

第五节动“公车上书”组织强学会光绪二十年（1894）中日战争爆中国又一次惨败；次年三月二十三日（4月17日）清廷与日本签订丧权辱国的《马关条约》瓜分危机更是迫在眉睫。康有为趁入京应试的机会联合各省应试举人13oo余人于四月初八日（5月2日）联名请愿动“公车上书”。他在“公车上书”中请求拒和、迁都、练兵、变法提出“下诏鼓天下之气”、“迁都定天下之本”、“练兵强天下之势”、“变法成天下之治”等改良派的救国纲领。认为变法着重在富国、养民和教民三方面。提出富国之法有六：一、钞法户部用精工造钞票设官银行以扩充商务；二、建筑铁路收我利权；三、制造机器、轮舟奖励新制造并展、保护民营工业；四、矿务开设矿学请比利时人教导勘测选才督办不滥用私人；五、铸银各省设铸银局以塞漏卮；六、邮政设邮政局。养民之法有四：一、务农；二、劝工；三、惠商；四、恤穷。教民之法则为分立学堂、开设报馆以“化导愚民扶圣教而塞异端”。这是康有为的第二次上书也是改良派正式登上政治舞台的第一幕。

“公车上书”被拒绝代呈光绪帝没有看到。不久榜康有为得中进士授工部主事。康有为又于同年五月初六日（5月29日）呈送《上清帝第三书》提出了变法的步骤指出自强雪耻之策有四：即富民、养民、教士、练兵而如何审端致力于上述四策则在乎“求人才而擢不次”、“慎左右而广其选”、“通下情而合其力”三者以求“人才得左右贤下情达”。这次上书由都察院代呈光绪帝第一次读到他的上书。

接着他又上《第四书》再次吁请“尊贤而尚功保民而亲下”使“有情必通有才必用”并正式提出了“设议院以通下情”的主张但又被顽固派拒绝代呈。

康有为在不断上书光绪帝以争取进行自上而下的政治改革的同时又“日以开会之义号之于同志”认为“思开风气开知识非合大群不可”“合群非开会不可”。于是先办《万国公报》于光绪二十一年六月二十七日（1895年8月17日）创刊于北京“遍送士夫贵人”使之“渐知新法之益”“告以开会之故”并于十月初（11月中）成立了强学会又名译书局也叫强学书局。参加强学会的还有梁启、陈炽、沈曾植、沈曾桐、文廷式、丁立钧、杨锐等翁同龢等也予支持强学会成为改良派与帝党相结合的政治团体。《万国公