在山洞中。一连几天饥寒交迫历尽艰险才找到一个亲戚家这个亲戚怕事竟要将仁玕\押送清地方当局投案幸得一位父老挺身相助才得以脱险。

咸丰二年三月（1852年4月）洪仁玕\逃到香港住在瑞典传教士韩山文处积极宣传太平天国革命曾口述由韩山文写成《洪秀全来历》一文。但是洪仁玕\因生活困难又向往革命几个月后他离港回到广东隐匿在东莞一个朋友家里。次年十月（1853年11月）洪仁玕\再度来到香港学习研究西方先进理论和文化。

1《北华捷报》1853年8月2o日。

第二节学习西方文化洪仁玕\这次来港起初虽仍然是出于生活所逼但太平天国革命的理想仍然撞击着他的心灵。当他口述由韩山文写成《太平天国起义记》一文之后便又回到上海希望得到外舰的援助从上海到南京但外国人不肯。当时正遇上海小刀会起义洪仁玕\决心先投小刀会然后找机会到南京无奈小刀会领不相信他是洪秀全的族弟而没有收留他。不得已洪仁玕\于是年冬再次回到香港。他决心在香港学习西方文化以便将来回去辅助洪秀全。

洪仁玕\这次来香港韩山文已经去世。他只好受聘于伦敦浸会为外国传教士教授中文兼习天文历法。由于他作风端正学习认真颇受英国传教士理雅各的敬重。洪仁玕\学习西方文化主要有两个途径：一是博览所能涉猎到的西方著述当时香港和南洋出版许多报刊介绍西方各国和当地的情况以此为媒介洪仁玕\了解到不少西方各国的经济、政治、地理、历史等各方面的情况。同时一些传教士来到中国都致力于译述外国书籍如《大英国志》、《地理全志》、《联邦志略》（即美国史）以及一些科学技术方面的著作。这些书籍凡是洪仁玕\能拿到的他都进行认真学习；二是洪仁玕\广泛接触外国传教士这些传教士大多是些有学问有主张的知识分子洪仁玕\自然从他们那里学到不少东西。

这一次洪仁玕\在香港住了4年多通过对各国的政治、历史、地理有关书籍的认真研究和考察他认识到西方国家有许多可取之处值得仿效。他认为如果洪秀全能采用西方先进的政治、经济制度来管理中国中国是会富强起来的。因此他在香港如饥似渴地学习西方文化。他曾经遍览了英国传教士里雅各的藏书对西方各国的政治、经济、文化都有了较深刻的了解这在当时中国人当中确实是少有的。洪仁玕\在香港几年曾多次想到天京辅助洪秀全均未成功。这种急欲向洪秀全献策的心情表明他对中国和西方各国已经有相当的了解。他认为只有向西方学习先进的技术和政治制度才是中国走向富强的唯一通途；他如果继续留在香港就不会有所作为只有把学到的东西和太平天国政权结合起来才能挥重大的作用。咸丰八年五月（1858年6月）洪仁玕\由6路经广东入江西曾一度走入清军蔡康业营地正遇蔡部和太平军杨辅清部作战清军大败洪仁玕\趁机弃行李而逃离清营。之后洪仁玕\又辗转走湖北黄梅一直到咸丰九年三月（1859年4月）才来到天京。

第三节展资本主义的宏伟计划洪仁玕\到达天京正是太平天国用人之际。洪秀全经受了韦昌辉叛乱和石达开出走的事件后力挽狂澜自任军师又选拔陈玉成、李秀成、李世贤等一批年轻将领出来辅政使紧张的局势刚刚缓和。但是由于天京叛乱所造成的恶果并没有消除“人心改变政事不一”一些新提拔起来的将领虽有“奋兴之志”却无精诚合作之心不少人“各守疆土招兵固宠”追求个人爵位和功名“动以升迁为荣几若一岁九迁而犹缓一月三迁而犹未足”2。人心涣散太平天国极需重振朝纲。洪仁玕\的到来使洪秀全“格外欢喜”他对洪仁玕\出来辅国寄极大的希望。不到一月洪仁玕\就被封为干天福几天后又升为干天义加九门主将衔接着又封洪仁玕\为“开朝精忠军师、顶天扶朝纲干王”膺以总理太平天政大权的重任。

洪仁玕\的这种恩遇并非寻常之事他没有参加过太平天国的艰苦创业在一些人看来是无功受禄。对此朝中大臣“均有不服之色”。当洪秀全知道诸将不服时“就传令到教堂齐集众官”令洪仁玕\登台受印下令“京内不决之事问于干王”。洪仁玕\受命之时当众重申杨秀清秉政时的各项制度“又把从前案件批评榜示”在“万人之前谈论无错”。这就博得大部分朝臣的信服称他是“文曲星”。洪仁玕\认为朝臣的不服是意料中的事所以他一再声明他来天京“非图爵禄之荣”只是想向朝廷献策来达到报效天国的目的。当洪秀全任命他当军师时他“屡辞未获恩准”。当然洪仁玕\并不是真的辞而不干而是因“诸将不服”不得不辞。在辞而未准之后就表示要“竭力效忠以报知遇之恩”。

洪仁玕\就这样登上了太平天国的历史舞台总理朝纲他决心要在太平天国的地区推行展资本主义的政策。他很快就向天王条陈《资政新篇》随后又颁行《立法制諠谕》、《钦定军次实录》、《钦定英杰归真》等书详细阐述了他改造太平天国政权的主张。当然在这些著作中尤以《资政新篇》最完整、最全面地揭示了他展资本主义的思想主张。至少在如下几个方面的内容是有重要价值的：第一革新政治加强中央集权建立一个具有资产阶级民主政治性质的天国。《资政新篇》一开头就说：“照得治国必先立政而为政必有取资。本军师恭膺圣命总理朝纲爰综政治大略编成《资政新篇》一则。”这个说明十分重要。洪仁玕\把“立政”放在第一条。而所谓“新篇”“新”就在于区别旧的纲领制度。《天朝田亩制度》是太平天国早期的纲领带有极大的空想性早已名存实亡。而《资政新篇》正是针对着当时国内外的形势有纲领有措施地提出了“治国”、“立政”和“取资”的方案。

革新政治先必须从中央进行整顿。中央没有一个团结一致的强有力的行政权力机构励精图治也只能是一句空话。而当时中央领导集团各有一心甚至“各有散意”。一些军事将领则“各守疆