秀全派人去广东接家属来广西接着就通知各地会众到金田集中动起义。大约至迟从七月起就有起义的会众来到金田此后四五个月内来自贵县、平南、象州、6川、博白等地数以千计的起义者扶老携幼举家奔赴金田。这年的十二月初十日（1851年1月11日）洪秀全38岁生日这天他们在金田宣布起义建立太平天国国号洪秀全称天王。随即以杨、萧、冯、韦为正副军师与石达开分领五军主将；稍后又封五人为东、西、南、北翼五王以东王杨秀清总理军政节制其余四王。经过在广西、湖南、湖北等地两年多的战斗冯云山、萧朝贵先后阵亡终于在咸丰三年二月十二日（1853年3月21日）攻占南京在南京建立太平天国的都称为天京。

1王庆成编注：《天父天兄圣旨》辽宁人民出版社1986年版（下同）第4o页。第三节社会经济理想和思想文化政策洪秀全从道光二十三年起信仰、宣传上帝以后转变成为造反起义的太平天国天王在后世看来这是两种完全不同的历史角色但对于洪秀全自己两者之间仍有一以贯之的思想这就是要“恢复上帝之纲常”。他根据自己对中国历史的独特研究认为中国古代也是信仰上帝的这才有唐虞三代的盛世只是秦汉以后邪教流行致使世人沉沦社会污浊他奉有拯救这个世界重新回到上帝之道的使命。这使命在他信仰上帝之初希望通过苦口婆心的劝诫去实现如他自己所说“婆心固结不能忘言之不足故言长”。后来他决心推翻清朝统治因为清朝统治是一切邪教邪神的保障所以要以剑与血来恢复上帝之天下。太平天国之具有宗教色彩其原动力主要在于洪秀全。

与此相联系的洪秀全在起义前后另一个一以贯之的思想是恢复他理想中的大同世界。他以为上帝之纲常与大同世界是并存的而他心目中的大同世界就是他早年憧憬的“天下为公”的社会。太平天国内部的思想倾向是各各不一的有石达开、李秀成等的爱民、济贫政策有洪仁玕\效法西方经济制度的主张而居于思想指导地位的洪秀全则始终偏爱他自己的理想世界。太平天国起义后随着武装斗争的胜利洪秀全在所占领的地区不遗余力地打击佛、道“邪教”摧毁庙宇以简单的拜上帝的教义推行于军队和人民实践着“为上帝争纲常”。建都天京后不久太平天国颁布了《天朝田亩制度》这正是洪秀全描绘的大同世界的一幅图景。

《天朝田亩制度》有这样一些主要内容：1.“凡天下田天下人同耕”。田分9等照人口（不论男女）均分15岁以下减半。

2.以军、师、旅、卒、两、伍编组所有人户。每两25家为基层单位。

3.每两设一国库。收成时“两司马督伍长除足其二十五家每人所食可接新谷外余则归国库。凡麦豆苎麻布帛鸡犬各物及银钱亦然。”

4.每两人户所有婚娶弥月喜事所需俱用国库但有限式不得多用。鳏寡孤独由国库供养。

5.每户养5母鸡2母猪。凡25家的陶冶木石等匠俱由本两人户在农隙担任。

6.每两设一礼拜堂。礼拜日各至礼拜堂颂祭上帝听讲道理。童子逐日至礼拜堂听两司马教读太平天国刻印的圣经和洪秀全等的著作。

7.两司马处理本两内的争讼对本两内各户是否遵守天条、命令是否勤于耕作每年逐级上报。

8.每岁一举以补诸官之缺由两司马逐级保举；诸官三年一升贬各领各保升奏贬其统属。

《天朝田亩制度》要求实现的是一个平均的、自给自足的、公有的小农社会。这是上帝的救世蓝图。《天朝田亩制度》在规定一切剩余生产物俱交国库后说：“盖天下皆是天父上主皇上帝一大家天下人人不受私物物归上主则主有所运用天下大家处处平均人人饱暖矣。此乃天父上主皇上帝特命太平真主救世旨意也。”这对于洪秀全早先在《原道救世歌》中的救世方案是一个深化对在《原道醒世训》中憧憬的理想社会是一个具体化。洪秀全的这些思想主张局部地曾依靠战争的胜利而得到推行如以军师旅卒两伍编组人户和推举乡官在一定程度上得到实施但其主要的部分即关于均分土地和公有共享的规定却未能贯彻于社会。太平天国在军队中实行过公有共享制度即军中所有金银财物都必须上缴公库个人不得私藏；将领士兵的生活需要由公库供给供给大体平均。这种公有共享的圣库制度的基础是人无私财和大致的平均分配其原则即是《天朝田亩制度》提出的“人人不受私物物归上主”和“人人饱暖处处平均”。但这一原则和基础在太平军中并未能持久坚持起义之初洪秀全就多次下诏要求将士们上缴财物违者处以重罚直至斩反映出违反制度的现象之大量存在。随着军事胜利克复城镇日多财货来源丰富将士们各有私财高级领袖生活日奢供给配额已无实际意义公有共享名存实亡。在全社会实行均分土地和公有共享那是更复杂的问题。一切人都有土地都在平均的原则下得到温饱的保障在这方面它代表了无地少地的穷苦农民的利益。但农民既是劳动者又是小私有者农民不会愿意把自己劳动所得的剩余生产物都交给上帝去统一运用在这方面它又不符合当时农民的要求。同时在这个理想国里每25家就是一个自给自足的单位虽然提到了银钱的存在但没有商品交换的地位事实上要求小农业和手工业在公有制的基础上更加牢固地结合使社会固定在不要商品经济的自然经济上。《天朝田亩制度》的规定缺乏实践的基础难以得到人民的支持。据记载太平天国曾有向农民征收剩余生产物的条例和告示。脱离分配土地而向农民征收剩余生产物自然更难被接受。“此令已无人理究不能行”1。这样太平天国在实践中不得不另订他策。

太平天国在从广西北出的沿途征战中普遍地以豁免钱粮为号召军饷支应主要依靠对清朝官库的没收和对敌对分子财产的剥夺。建都天京后事业展人员扩充农民缴纳剩余生产物之规定既不可行于是约