爱所憎一出于私”在于人们不知道上帝是大家的共同父亲“见小故其量小”。所以实现大道之途径在于皈依天父上帝和“心好”、“量宽”、“各自相安”。

洪秀全在乡间的传教活动为在广州的美国传教士罗孝全所闻知。从道光二十七年二月初（1847年3月下旬）直到六月除短期回乡外洪秀全一直在罗孝全教堂学习。

罗孝全的教堂称为“粤东施蘸圣会”成立于清廷对传教弛禁后的道光二十五年六月（1845年7月）当时在粤的著名传教士裨治文、吉勒斯匹和《劝世良言》的作者梁均任该圣会的教务评议员。

洪秀全在教堂参加了圣经班每天接受教导两小时学习了旧约、新约圣经。罗孝全对洪秀全似乎是满意的说“他学得了比较完备的知识”“其行为举止无可指责”。在此期间洪秀全请求受洗并加入教堂。于是罗孝全委派了一个委员会到洪秀全家乡作调查考核；考查报告是有利的接着就在教堂进行口试。就在要接纳他的时候洪秀全对教堂没有薪金表示了犹豫这使罗孝全宣布无限期推迟洗礼1。

洪秀全在罗孝全教堂受洗不成决定不回花县于六月初十日（7月21日）去广西寻找冯云山。这造成了洪秀全一生中最重要的转折。

1关于罗孝全教堂和洪秀全在教堂学习、申请受洗和口试问答等情况均据美国弗吉尼亚州里士满市“美国南部浸会差会部”收藏的罗孝全档案和表于1856年美国《putuammonth1y》的罗孝全文章《太平王（taipingang）》。

第二节建立太平天国冯云山同洪秀全于道光二十四年在广西贵县分手后辗转到了桂平县紫荆山内大冲曾家做塾师同时向周围人民宣传拜上帝、去偶像。由于他的坚持不懈的努力信徒日多约至道光二十六年已形成了一个称为“拜上帝会”的团体。道光二十七年六月（1847年8月）洪秀全到紫荆山会见了冯云山。他们分手已近3年冯云山传教获得了这样大的成绩使洪秀全喜出望外。于是洪秀全常亲自向新信徒讲道拜上帝会得到了进一步的展。约在洪秀全会合冯云山前后信徒人数已达2ooo遍及桂平、平南、武宣、贵县、象州、博白等县。冯云山是团体的创建者但冯云山拜上帝的信仰得自洪秀全“洪先生”的名声在团体中早已众所周知因而洪秀全到广西后立即成为权威的教主。

充满着救世、醒世愿望的洪秀全几年来在广东家乡苦口婆心对世人的劝诫只获得寥落的反应也不能阻挡世风之日下。现在他的好友冯云山竟已取得这样的成功造成了一个很大的团体并且人人尊奉着迄未识面的洪先生这使他心中充满喜悦。他在罗孝全教堂请求受洗而不可得到广西后竟成了拜上帝会的教主。他到紫荆山后一个多月就同冯云山等商量寻找“隐固处所”栖身这表明洪秀全的救世主意识正向打江山的帝王抱负展因而需要一个密议大事的隐蔽处所。

洪秀全思想的这一巨大转变是有其主客观条件的。洪秀全信仰的上帝虽然是中西合璧的但对于中国的既有文化传统毕竟是一种异端是对现有意识形态的触犯。而且他不是一般地拜上帝、去偶像而是同时不满于当时的社会憧憬天下为公的大同理想因而蕴藏着反抗现实社会的思想。他思想中的这种异端因素和积极因素在一定条件下就有可能向革命方面转变。

广西的社会条件有利于洪秀全思想的这种转变。广西地处中国南陲素称多盗之乡。鸦片战争后“粤东水6撤勇逸盗或潜入梧、浔江面行劫或迭出南、太边境掳掠勾结本省土匪及各省游匪水6横行势渐鸱张。至道光二十七八年间楚匪之雷再浩、李元两次阑入粤境土匪陈亚贵等相继滋事小之开角打单大之攻城劫狱浸成燎原之势”1。封建统治阶级为了对付这种局面竭力倡办地方团练。以下层人民和各种形式的起义势力为一方封建官府和地主团练为另一方的对垒日益尖锐。这种形势促进了早已对现存社会不满的洪秀全走向反清革命的道路。

洪秀全到紫荆山后曾偕冯云山等远征象州捣毁当地群众信服的甘王庙还进行了其他捣毁偶像的活动。这些行动激了拜上帝会信徒的信心同时也引起了本地封建势力的仇视。道光二十七年十一月紫荆山秀才王作新带团练拘捕冯云山被拜上帝会群众奋力抢回。王作新向衙门控告冯云山等“结盟供拜上帝妖书践踏社稷神明”知县“严提两造人证质讯”冯云山被解县羁押。冯云山先后向县、府反诉结果以无业游荡之名被判解回广东原籍。但冯云山在途中说服解差信仰上帝一同回到了紫荆山。

冯云山被羁押事件前后约历时半年。在此期间道光二十八年三月（1848年4月）生了杨秀清以上帝附体代天父言的事。接着半年后又生1严正基：《论粤西贼情兵事始末》《太平天国史料丛编简辑》第2册中华书局1962年版第3页。萧朝贵以耶稣附体代天兄言的事。这两件事使拜上帝会内部形势生了变化。

洪秀全以教主的身份承认了杨、萧代天父上帝、天兄耶稣言的地位自此杨、萧在会内分别取得了天父、天兄代言人的地位从而使洪、冯特别是冯的地位受到削弱。杨秀清、萧朝贵都是紫荆山人出身寒苦但富于社会阅历和组织才能。他们两人连同紫荆山麓金田村的韦昌辉和贵县那帮村的石达开与洪秀全、冯云山逐渐形成了一个密谋起义的领导核心。洪秀全在道光二十七至二十八年间写作了《原道觉世训》。它强调上帝创造世界、主宰世界并从上帝的权能恩德方面论证人人当拜上帝。但另一方面它鲜明地提出上帝的对立面以“阎罗妖”为各种妖魔邪神的代表指出阎罗妖是“天下凡间我们兄弟姐妹所当共击灭之惟恐不”的敌人。这篇宗教历史论文曲折地反映了洪秀全决心与清朝统治对抗的政治态度。

道光三十年（185o）春洪秀全等决定动起义在紫荆山连续举行了拜上帝会的骨干分子会议确立起义大计洪秀全并曾穿黄袍这意味着太平天国起义一开始就以推翻清皇朝统治为目标1。五月洪