以其浪漫的热情、尖辣的笔墨对封建末世的黑暗腐朽进行无情砍杀；他的方向主要在于向鸦片战争以前旧的统1《甲寅杂志》第1卷第7号。

2吴昌绶：《定盦先生年谱》《龚自珍全集》下册第6o3页。

3《甲寅杂志》第1卷第7号《魏源集》未收。

4《戒诗五章》《龚自珍全集》下册第451页。

1《昆山别龚定庵自珍》《魏源集》下册第6oo页。

2梁启：《清代学术概论》《饮冰室合集》专集之三十四中华书局1989年影印本第56页。3梁启：《论中国学术思想变迁之大势》《饮冰室合集》文集之七第97页。4谭嗣同：《论艺绝句》蔡尚思、方行编：《谭嗣同全集》（增订本）上册中华书局1981年版第77页。

治掷出投枪。而魏源则显得深沉、严肃、实际以具体口号和身体力行从正面提出了抵御外侮、学习西方的建设性方案；他的方向主要在于对鸦片战争以后中国前途的探索。龚自珍和魏源以他们清新的思想、共同的追求、不同的格调在鸦片战争前后这个中国社会大变革时期奏出了改革浪潮的主旋律。他们的政治思想也在此后1oo多年中国人民寻求解放的斗争史诗中不断闪耀出光辉。

第三章洪秀全洪秀全原名仁坤小名火秀大约在信拜上帝后自行改名秀全自此以秀全之名著闻于世。清嘉庆十八年十二月初十日（1814年1月1日）出生于广东花县官禄■。父洪镜扬母王氏兄仁、仁达。

第一节从应科举到拜上帝清康熙中期洪秀全的五世祖从广东嘉应州迁到花县官禄■到洪秀全的父亲洪镜扬时经历四世时逾百年家族繁衍世代务农。洪秀全7岁入本村书塾五六年间就能熟读“四书五经”、《孝经》和许多古文很受业师称许。洪镜扬和族中人都期望和相信他会很快获得功名光宗耀祖。洪秀全虽聪明而用功但在科举考场上却始终不得志。大约从十五六岁起直到31岁的十几年间他多次应考但从未得中秀才。

道光二十三年（1843）洪秀全又一次应考失败后仔细阅读了一本叫《劝世良言》的书。这是早年的基督徒、广东高明人梁编写的一本宣传基督教的小册子其内容是摘引新、旧约《圣经》的某些片断加以中国化的敷衍讲解宣传拜上帝、敬耶稣反对拜偶像邪神和天堂永乐、地狱永苦等说教。洪秀全于道光十六年（1836）在广州应考时得到这本书但当时只略一翻阅就置于书笥。这次细读后他在思想上产生了强烈震动“觉得已获得上天堂的真路和永生快乐之希望甚为欢喜”1。于是他和表兄李敬芳二人按书中所说自行施洗向上帝祈祷答应自此不拜邪神不行邪事遵守天诫。

此后洪秀全先向亲友“宣讲拜偶像之罪恶及拜真神上帝之要”说服了父母兄嫂侄辈和友人同拜上帝其中包括他的至好冯云山、族兄洪仁玕\。但洪秀全不是一般地信仰上帝而是自认为负有向世人宣传拜上帝、斥偶像以拯救世界的特别使命。他之所以产生这种自我意识是同他个人的内心经验有密切关系的。他在道光十七年（1837）病中曾连续地产生一系列模糊的幻觉似乎有人迎接他到一处华丽而光明的地方有一老人对洪秀全说世人都是他生养的但都忘记了他反而去拜事妖魔；授给洪秀全一柄斩妖魔的剑和一枚治服邪神的印要他放胆去做。这些幻象可能是他曾大略浏览过的《劝世良言》中关于上帝、天堂、邪神等片断印象的再现。这次他仔细阅读《劝世良言》把当年病中的幻象同这些幻象所由产生的本源——《劝世良言》加以对照比附“大觉大悟如梦初醒”认为自己的灵魂曾经升天见过上帝他自己就是上帝所派的拯救世人使人们回到敬拜上帝之路的使者。

梁的《劝世良言》只是一本粗浅的基督教传道书但他为了从中国传统的意识形态中夺取阵地却很通俗有力地揭露了中国社会的弊病并且许诺人们只要信仰上帝就可以纯洁灵魂消除邪恶达到“君正臣忠父慈子孝官清民乐”实现“夜不闭户道不拾遗的清平好世界”。由于自身前途无望而对旧世界、旧信仰产生失望、怀疑的洪秀全接受了这种新的说教相信这就是真理。从此他抛弃功名仕进之途为着反对世上之陋俗和拯救邪恶的社会而诚心诚意地作一名宣传上帝福音的使者。

道光二十四年（1844）春洪秀全、冯云山等以极大的热忱离开本乡去外县和广西传教。在广西浔州府贵县赐谷村洪秀全表兄王盛均家他们停留了几个月展信徒百余人。但王家贫苦难以久住洪秀全于冬十月返回广东冯云山不愿回来独自到桂平县辗转进入紫荆山在那里做工、教书、传教。

1韩山文著、简又文译：《太平天国起义记》1935年燕京大学图书馆印。第9页上文字据英文稍有改动。洪秀全回家后仍以执教为生并继续在本乡和附近传教。他在广西传教时和回家后的道光二十五、二十六（1845、1846）两年中写了五十多篇文章。现在留存的有写于道光二十四年的《百正歌》和写于道光二十五年的《原道救世歌》、《原道醒世训》。

《百正歌》宣传“正”这样一种道德观念要求君臣、父子、夫妇、男女和富人、贵人各色人等悉由“正道”行事反对“不正”的言行。诗歌列举尧、舜、禹、稷、周文、孔丘等古圣先贤说他们是君正、臣正、父正、子正的典范列举桀、纣、齐襄、楚平等由于贪色淫妹、纳媳、纵妻等不正的行为而受到惩罚。洪秀全在这篇诗歌中以正和不正为国家兴衰、个福之根源。

《原道救世歌》先宣传所有人应该只拜上帝不拜邪神。但它的主要篇幅是较《百正歌》更为具体地提出“正道”的思想行为准则以夏禹、伯夷、叔齐、周文、孔丘、颜回等人为例宣传孝顺、忠厚、廉耻、非礼四勿、贫富有命等“正道”的思想行为准则；反对六不正即反对淫、忤父母、行杀害、为盗贼、为巫觋、赌博、吸洋烟、饮酒、看风水、相命等。如诗歌题名所示这是洪秀全当时的救世方案。

《原道醒世训》谴责“世道乖离”、“人心浇薄”批判国家之间、省府县里乡各地区之间、族姓之间相陵相夺相斗相杀的现象。洪秀全提出天下男女都是兄弟姐妹不应有此疆彼界之私、尔吞我并之念憧憬唐虞三代之世“天下为公”的大道。他以为陵夺斗杀的原因在于“所