面五色。如峨嵋放光石六面也；水晶压纸三面也；烧料三面水晶亦五色；峡日射飞泉成五色；人于回墙间向日喷水亦成五色。故知虹■之彩、星月之晕、五色之云皆同此理。”2他列举了数种晶体的色散及虹霓现象等认为这些自然界的普遍现象有着相同的道理。可以说这是对我国古代色散知识的一个总结性记录。

至于透光镜在郎瑛的《七修类稿》中记载：“映日则背花俱见。凡突处其影皆空。”3方以智对此亦有研究：“世有日中见镜背盘龙入室则隐者人不解其故以为异宝。此假作者先以精铜少剂铸镜凿龙或花其背复熔倍锡之铜剂填之磨使平又以铅盖其面日中照之则龙文尽出。博物如沈存中（沈括）犹讶透光之奇。吾衍（吾丘衍）始明之。”4对于透光镜的铸造方法方以智与元代吾丘衍的见解相似。

传入的西方光学知识明末西方近代光学知识开始传入我国。如利玛窦曾用三棱镜表演色散现象。阳玛诺（emmanue1diaz1574—1659）在《天问略》（1615）中最早提到光学望远镜他说：“近世西洋精于历法一名士务测日月星辰奥理而衰其目力尫赢则造创一巧器以助之。”此处“精于历法一名士”实指伽利略他于16o9年制望远镜并用以观测月面、金星、土星、木星、星团、银河等天体。汤若望（damsnetbe111592—1666）所著《远镜说》（1626）是在我国最早介绍望远镜的专著。该书先列举了利用望远镜仰观月亮、金星、太阳、木星、土星和宿天诸星及直视远处山川江河、树林村落、海上行舟和室中诸远物的情形然后介绍了伽利略望远镜的结构和用法在天文观测及战争中的功用还介绍了眼镜、凸透镜和凹透镜的制造、使用及成像原理光的折射现象凸透镜与凹透镜组合使用的成像原理、造法、用法及注意事项等。总之该书从功效、原理、结构和使用等方面介绍伽利略式望远镜并附有光路图（尽管是错误的）及整架望远镜的外形图。估计望远镜实物当在此前后传入我国。

明末薄钰曾成功地把“千里镜”（望远镜）应用于战争观察敌方所1《物理小识》卷八《器用类·阳燧倒影》。

1《本草纲目》卷八《金石部·玉类》。

2《物理小识》卷八《器用类·阳燧倒影》。

3《七修类稿》续稿卷七《奇谑类》。

4《物理小识》卷八《器用类·镜背纹》。

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在和炮弹落点1。明代已有关于眼镜传入我国的记载见于郎瑛的《七修类稿》卷六《事物类》及张宁的《方洲杂录》。它们主要是远视眼镜由6路经甘肃、陕西或海路从广东输入因稀少而昂贵被视为珍品。

1参阅《吴县志》卷七五下《列传·艺术二》。

第四节电和磁指南针和罗盘广泛应用于航海明代的造船航海技术是较先进的。十五世纪初郑和率领船队七次航海下西洋。航海罗盘的使用是远航成功的重要技术保证之一。随同郑和远航的巩珍曾记载当时航海“皆斫木为盘书刻干支浮针于水指向行舟”1。可见当时普遍使用罗盘指示航行。“至嘉靖间遇倭夷之乱始传倭中法以针入盘中贴纸方位其上不拘何方子午必向南北谓之旱罗经”2。“近年吴、越、闽、广屡遭倭变倭船尾率用旱针盘以辨海道。获之仿其制天下人始多旱针盘。但其针用磁石煮制气过不灵不若水针盘之细密也”3。说明自明中叶开始从日本传入有支轴指南针的旱罗经应用于航海。在张燮的《东西洋考》卷九“西洋针路篇”和“东洋针路篇”中就分别叙述了从南中国海至南洋和从澎湖至菲律宾、婆罗洲及台湾等地所应采取的针位方向。

摩擦起电现象张居正曾记载他亲身经历的现象：“凡貂裘及绮丽之服皆有光。余每于冬月盛寒时衣上常有火光振之进炸有声如花火之状。人以为皮裘丽服温暖外为寒气所逼故搏击而有光理或当尔。”1冬季空气干燥皮毛丝绸容易摩擦产生静电。与张居正几乎同时都邛也记载了：“吴绫为裳暗室中力持曳以手摩之良久火星星出。”2但是在那个时代对电的本质尚无了解。

1《西洋番国志》自序。

2李豫亨：《青鸟绪言》。

3李豫亨：《推篷寤语》。

1《张文忠公全集》文集第十一。

2《三余赘笔》“吴绫出火”。

第五十八章化学第一节《道藏》中的炼丹术著作中国古代炼丹家在长期的和大量的炼丹实践中取得了许多重要的化学成就。他们的工作多记录在历代的炼丹著作里并辑入《道藏》以传世。可惜的是自唐开元《三洞琼纲》到宋、金、元三代递修本《道藏》在元代几乎毁损无遗。永乐四年（14o6）明成祖朱棣命第四十三代天师张宇初纂修《道藏》但未能刊刻。直到明英宗正统九年（1444）方始刻板印行并诏邵以正督校重加订正增所未备。《正统道藏》共53o5卷按三洞四辅十二类分编以《千字文》为函目从“天”字至“英”字分装四百八十函。万历三十五年（16o7）明神宗朱翊钧又命第五十代天师张国祥续刻道藏。《续道藏》共一百八十卷从“杜”字至“缨”字分装三十二函。据统计正续《道藏》共收道书一千四百七十六种其中与炼丹术有关的著作有一百多种。这些著作如《抱朴子》内外篇、《云笈七签》、《黄帝九鼎神丹经诀》、《太清丹经要诀》、《三十六水法》、《诸家神品丹法》、《真元妙道要略》、《庚道集》、《铅汞甲庚至宝集成》、《太清石壁记》、《丹房须知》、《金石簿五九数诀》等都保存了大量的炼丹史料是研究中国古代化学的宝贵文献。这些书大多隐晦难懂研究难度很大虽然陈国符《道藏源流考》及其他一些学者的论著做了不少开创性的工作但未获解决的问题比比皆是。著名化学家卢嘉锡曾指出：“李博士（指英国著名科学史家李约瑟博士）用四册书的篇幅阐述中国炼丹术展史从古代丹药一直讲到合成胰岛素并与阿拉伯、拜占庭和欧洲的炼金术作了对比内容相当精彩。他的工作展示了中国古代炼丹术在早期化学和早期生物化学方面的成就同时也表明这个课题疑蕴尚多仍然是值得化学史家深入掘的‘富矿’。”1正续《道藏》所收绝大多数都是明代以前的炼丹术著作。实际上就化学史而言明代的一些炼丹术著作如陈竹泉《黄白直指》、《铅汞奥旨》、《琴火重光》李文炳《黄白镜》等也都有一定的研究价值。但总的来说由于炼丹术本身的局限性并随着所谓“仙丹”、“灵药”对人体健康的危害及江湖