悠游家乡荣辱皆忘不禁百感交集。他似乎悟出了人生的哲理看破了社会的黑暗觉得那争名的因名丧体；夺利的为利忘身；受爵的如抱虎而眠；承恩的若袖蛇而走；算起来奔波大半生还不如现在甘于淡泊随缘而过；山青水秀逍遥自在。

饱历沧桑、深谙世态的吴承恩决心以自己对生活的丰富而复杂的感受修改充实《西游记》为后人留下一份不朽的文学遗产。

《西游记》的定本为一百回约八十万字。前七回叙述孙悟空出世展现了他在大闹龙宫、地府、天宫中的叛逆性格；此后叙述唐僧师徒西行取经着重描写孙悟空一路上不畏强暴、勇往直前的英雄气概。全书情节波澜起伏紧张而富有节奏；出神入化而极尽奇恣；语言简练风趣流畅通俗。尤其是书中蕴含着丰富的内容涵括了许多人生道路上可能经历的艰难困苦颂扬真善美启迪人们的智慧与想象力寓庄于谐在思想上和艺术上都达到很高的成就。

吴承恩晚年益以诗文自娱还编订《花草新编》等。约于万历十年（1582）去世身后“家无炊火”1。但他的《西游记》却得到刊刻流行妇孺皆知盛行不衰成为我国浪漫主义古典文学名著后来还被译为英、俄、日、法、德、意等十几种文字流播世界。

1吴承恩：《庚戌寓京师迫于归志呈一二知己》见《吴承恩诗文集》。1据归有光：《震川先生别集》卷九《长兴县编审告示》、《乞休申文》、《又乞休文》；卷八《与周淀山》；天启《淮安府志》卷十六《吴承恩传》。

2吴承恩：《西游记》第九回《袁世诚妙算无私曲老龙王拙计犯天条》。1陈文烛：《二酉园续集》卷一《花草新编序》。

吴承恩尚著有志怪《禹鼎记》惜佚。他的诗文后人辑成《射阳先生存稿》四卷《续稿》一卷。

第三十九章佚名冯梦龙第一节佚名佚名是指《金瓶梅》的作者而言。

《金瓶梅》是一部长篇一百回。约在明神宗时问世。作者自署兰陵笑笑生。兰陵为山东峄县旧称今属枣庄市境内作者很可能是这一带地方的人。真实姓名已无法确考。这书不同于《三国志通俗演义》之大量取材史书也不同于《水浒传》、《西游记》有长期民间流传的故事作素材而是博采世情的个人独创。以《水浒传》中西门庆为主角描写其与潘金莲、李瓶儿、春梅等的故事反映了豪绅西门庆一家由迹到败亡的盛衰过程写出当时的权贵、官府、劣绅、地痞、奸商互相勾结谋财害命霸占别人妻女包揽各种诉讼的恶劣行径。他们抛弃了虚伪的理学撕破了封建礼教的面纱裸地过着糜烂的生活干着狠毒的罪恶勾当。在对当时腐朽得霉的地主阶级进行尽情的揭露上这部是很成功的。其中主要人物西门庆、潘金莲、李瓶儿、春梅等都是塑造出来的典型形象。但是作者对于他所揭露的丑恶并没有明确的批判并且大量地写入了女尼的宣讲、娼妓的唱词和色情的细节这大大损害了的艺术成就。1《金瓶梅》对后来创作的影响是很深的。如《红楼梦》在题材和细节等描写方面就明显地受到了影响。21白寿彝主编：《中国通史纲要》第329页。

2游国恩等主编：《中国文学史》第四册第113页。

第二节冯梦龙冯梦龙（1574—约1646）字犹龙、子犹、公鱼号龙子犹、墨憨斋主人、词奴、前周柱史又化名顾曲散人、香月居主人、詹詹外史、茂苑野史、绿天馆主人、无碍居士、可一居士等3。长洲（今吴县）人4寄籍吴县。出身书香门第。他从小好学博览群书富有才情与兄梦桂、弟梦熊有“吴下三冯”之称5。

与当时的许多读书人一样冯梦龙年轻时也准备走科举入仕之途。但他为学不拘思想活跃因而难入八股制义的堂奥仅为诸生而已。然而科场的失意岁月的蹉跎反使他推崇李贽的离经叛道与疏狂放荡幡然从学究式的死胡同中转而走向社会。

冯梦龙学魏晋士人之风度骀荡不检逍遥于艳冶场游戏于烟花巷。

他与青楼名妓侯慧卿热恋两人情浓意切相约白偕老恩爱终生。后来侯慧卿背约嫁与他人；冯梦龙情场失意十分沮丧。但是混迹秦楼楚馆与茶楼酒肆的生活使冯梦龙领略到与儒家书斋生活迥然异趣的世情民间通俗文化的清新空气冲淡了他脑海中的八股章句之学。闾巷民间艺人中流传的那些富有浓郁生活气息的歌曲小调、故事传说幽默而活泼新鲜而现实启迪着冯梦龙的勃才情使他不由得把注意力转向受民间欢迎的白话与通俗文学的创作。

从三十多岁起冯梦龙在继续从事科试的同时用大部分精力搜集民间文学作品编辑、整理和改写、创作受社会欢迎的通俗文学故事、民歌、剧本等6续编有《挂枝儿》、《山歌》、《情史》、《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》等。

其中在天启年间编成的《喻世明言》（原名《古今》）、《警世通言》、《醒世恒言》合称“三言”最为著名共收辑改写话本计一百二十篇涉及当时社会生活的各个方面有的叙述男女情爱有的颂扬义侠行为有的揭露官场劣迹有的描述文人雅事。这些故事情节生动人物形象丰富语言流畅易懂将世情风俗、民家悲欢一一活龙活现地展示给读者；不少篇章出为妇女争取人权的呼声如《碾玉观音》、《杜十娘》等以妓女、丫环、艺人等社会底层妇女的不幸遭遇来鞭挞封建的腐朽寄托对美好生活的憧憬。

因而“三言”问世后就引起各方面的注目文坛仿其形式而拟写话本之作如初刻二刻《拍案惊奇》、《石点头》、《十二楼》等联翩迭出形成晚明通俗文学展的。

冯梦龙对通俗文学的社会功能十分重视以为它能使“怯者勇淫者贞薄者敦顽钝者汗下”1较之《孝经》、《论语》刻板正经地宣讲封建伦理更易于被民间接受。他还认为“田夫野竖矢口寄兴”的民歌1情感挚朴无饰36树■：《冯梦龙》见《中国历代著名文学家评传》卷四山东教育出版社1985年版第445页。4冯梦龙：《寿宁待志》卷下《官司·知县》福建人民出版社1983年版第92页。5缪咏禾：《冯梦龙和三言》上海古籍出版社1979年版第2页。

1冯梦龙：《喻世明言·序》。

1冯梦龙：《山歌·序》明清民歌时调丛书本。

吐露男女真情可以表现人们对生活的热爱和用来揭开伪道学者的虚伪有重要的价值。尽管他投身通俗文学的创作遭到一些顽固