后与周之夔同为温体仁党的刑部侍郎蔡奕琛以薛国观案被捕入狱而不知张溥已死乃讦溥“遥握朝柄”怀疑他坐罪系出于张溥之所为因言张采“结党乱政”。于是崇祯皇帝下诏严责二张回奏。张采以“溥实臣至交生同砥砺死避罗弋负义图全臣不出此”的明确态度上疏辩诬备述复社端倪指出周之夔的《复社或问》和徐怀丹的《复社十大罪檄》都是有意陷害。疏曰：“窃维文者昭代之所重；社者古义所不废推广溥志不过楷模文体羽翼经传耳未尝有一毫出位跃冶之思也。至于《或问》及《罪檄》此忌溥者罗织虚无假名巧诋不惟生者不闻亦溥死者不知。若使徐怀丹果有其人臣愿剖心与质；倘其人乌有则事必诬构。独念溥日夜解经论史矢心报称曾未一日服官怀忠入地即今严纶之下并不得泣血自明良足哀悼。臣虽与世隔越孤立杜门而兢兢勉学颇知省察不欲一字自欺岂敢一字欺皇上。谨据实回奏”1。疏上崇祯帝以“书生文社不足究”降旨勿问；又得辅周延儒从中帮忙事即得脱。
崇祯十七年三月明朝灭亡。五月福王朱由崧在南京建立弘光小朝廷起张采为礼部主事寻进礼部员外郎。后乞假去。弘光元年（清顺治二年1645）五月清兵渡长江福王出逃南京陷落。奸人素衔张采者群击之死复用大锥乱刺之。已而苏。同年八月以后曾与陈子龙一起在浙江嘉善水月庵避难。顺治五年（1648）卒时年五十有三。其著作今存者有《西晋文》二十卷等。
1以上见《明史》卷二八八《张溥传》和蒋逸雪《张溥年谱》四十岁条。第三十五章刘宗周黄道周第一节刘宗周刘宗周（1578—1645）初名宪章字起东（启东）绍兴府山阴（今绍兴）水澄里人。自号秦望中山人、还山主人、读易小子、山阴废主晚年更号克念子、别号念台又以迁居山阴蕺山之麓自称蕺山长、蕺山长者、蕺山长病夫宗周。人称念台先生、蕺山先生。弟子称蕺山夫子、蕺山刘子、子刘子。友人称其念台子。父亲刘坡为诸生。母章氏妊五月刘坡去世。万历六年正月二十六日（1578年3月4日）生为遗腹子因家贫依母居外祖父章颖家。在外祖的培养下七岁入塾学习勤奋手不释卷。十八岁应童子试名列第二。二十岁举乡试。万历二十九年（16o1）再次入京会试中进士。会母丧居家守制三年1。三十一年八月拜本省德清县许孚远为师。孚远是与王守仁共倡心学的湛若水的四大弟子之一唐枢的学生“笃信良知而恶夫援良知以入佛者”。信仰王学反对王学与佛学合流认为后之学者所言的“良知”是不明王学之宗旨“非文成之正传”1。刘宗周、冯从吾、丁元荐三人是他最得意的门徒。万历三十二年六月宗周得官行人司行人。
刘宗周步入政界之日恰是皇帝深居宫苑、不视朝事国势日衰之时。
为了挽救明皇朝的危亡他抱着“一日未死、一日为君父之身”的忠君思想立朝守正事君不以面从为敬始终“清直敢言”前后上疏凡百余次指陈时政得失崇正辟邪。虽所论皆深中时弊然往往以忤旨而被黜三次革职为民排斥在野。
万历四十年（1612）正月入东林书院谒高攀龙结为道交。四月奉命往江西建昌册封益王朱常■。翌年四月以“今日宗藩之困亟矣国家受宗藩之困亦亟矣”上《万世治安疏》请行议爵、议禄、议官、议教、议养、议制六事曰：“臣观今日之势盖已岌岌乎尽踏汉、唐季世之辙矣。爵滥而轻禄侈而匮官不惟贤制不尽利庶而不富且教其能久而不乱乎。”2疏入不报。神宗反于同年五月下诏堵塞言路谕内阁和都察院：“年来议论混淆朝廷优容不问遂益妄言排陷致大臣疑畏、皆欲求去甚伤国体。自今仍有结党乱政者罪不宥。”3时有宣城人国子监祭酒汤宾尹与昆山人左谕德顾天峻各“收召朋徒聚集讲学”攻击东林人称宣党、昆党。御史徐兆魁、乔应甲等亦力排东林与宣、昆两党“声势相依大臣多畏避之”4。宗周为人尚气节、重操守乃上疏为东林鸣不平反对门户之见反对党同伐异。谓：“迩者皇上于人才进退章疏是非一概置之不理遂使廷臣日趋争竞党同伐异之风行而人心日下士习日险公车之章至有1以上参黄宗羲：刘宗周《行状》和刘汋；刘宗周《年谱》分别见《刘子全书》卷三九、四o清道光十五年刊本；姚名达：《刘宗周年谱》商务印书馆1933年版。
1《明史》卷二八三《许孚远传》。
2《刘子全书》卷十四。
3《明史》卷二一《神宗纪二》。
4《明史》卷二二四《孙丕扬传》。
以东林为语柄者臣窃痛之。”又云：东林高攀龙等有“真切学问”；“从之游者多不乏气节耿介之士”。“是故摘流品可也争意见不可也攻东林可也党昆、宣不可也”1。此疏一出昆、宣两党大哗飞章攻之诬其“颠倒是非”是效少正卯之所为“足以乱天下而有余”甚至请诛宗周“以为惑世诬民之戒”。四十二年正月宗周以“群小在位党祸将兴”愤然申文吏部请给假放归准之五月抵家。
刘宗周一生从政时间名义上长达四十余年实际上在官之日极少仅四年有半绝大部分时日都是被斥落籍教授乡里读书著述。经过这次打击他认为“世道之祸酿于人心而人心之恶以不学而进”。回家之后遂集同志会讲于蕺山解吟轩“欲明人心本然之善”并撰《心论》曰：“天下无心外之理无心外之学”“只此一心散为万化万化复归一心”2。实质上与王守仁“心外无物”或“心生万物”说并无两样。“蕺山之学专言心性”。宗周如此重视“心性”并不是偶然的。其为学从师于许孚远推本于周、程得源于王守仁。其始致力于主敬中操功于慎独而晚归本于诚意。而他与王学又凡三变始疑之以为近禅也；中信之以为圣学也；终而辩难不遗余力。早年崇尚程、朱不喜6、王之学。中年遭受官场的磨难始以“慎独为主旨”认为“慎独之外别无学也”企图从内心世界寻找人生的出路。这一时期他大谈心性之说把“心”、精神视为天、地、人以至万物的本原正说明他已经从尚程、朱而转向了王守仁心学的主观唯心主义。
万历四十八年七月神宗病逝。八月光宗嗣位在位一月而死。九月熹宗继位改号天启重用太监魏忠贤封乳母客氏为奉圣夫人。由于言官交章论荐天