次究竟疑义反复论难最后王艮才自愧他的“格物”不如王守仁的“致良知”之高深心服口服地拜其为师从此在王门达八年之久。王艮原名银这时王守仁改银为艮字汝止。

1分别见《明儒王心斋先生全集》（以下简称《全集》）卷三《年谱》七岁和十一岁条1922年印行。2李贽：《焚书》卷二《为黄安二上人三·大孝一》民国年间陕西教育图书社铅印本。1以上皆见《全集》卷三《年谱》。

2《全集》卷五《疏传合编上·吴甡从祀奏疏》。

第二节师生之间“艮本狂士”1。在政治思想上由于家庭出身和个人经历不同尤其是所处的阶级地位不同王艮和其师王守仁之间始终存在着明显的意见分歧。在学术观点上王艮有反对儒家正统思想的一面。在治学态度上又具有顽强的独立思考精神。因此他入学王门之后经常在各种问题上与王守仁生矛盾和冲突。“时时不满其师说”2甚至“往往驾师说上之持论益高远”3。嘉靖二年（1523）王艮为了传播自己的学说拯救民众自制一驾蒲轮车带着两个仆人北上京师。一路之上他聚众讲学“入山林求会隐逸过市井启愚蒙”面向社会面向普通群众公开宣传自己的观点和主张。这次北行讲学活动无论是讲学形式还是讲学内容皆有悖于王学正宗具有鲜明的“异端”色彩从而受到社会各阶层的极大注意“男女奔忙”“聚观如堵”“都人以怪魁目之”轰动一时。自然也引起王守仁的强烈不满特地遣人令他作南归。王艮回到绍兴欲见王守仁王守仁以其“意气太高行事太奇”严厉裁抑“及门三日不得见”。直到王艮长久跪地求情承认错误始予宽恕。

嘉靖三年以后王艮主要在绍兴及南直隶广德州、泰州、南京等处从事讲学活动结交各地官僚和著名学者。同时进行著述撰写《复初记》、《天理良知说》诸书多数是承袭师说重复王守仁的主观唯心主义哲学观点。但也有所挥提出“百姓日用之道”和“安身立本”的主张显示出不同于王学的独立见解。

嘉靖七年十一月王守仁卒。翌年十一月在绍兴举行会葬。王艮乃“大会同志聚讲于书院订盟以归”1。自此开始创立泰州学派。

1《明史》卷二八三《王畿传附王艮传》。

2黄宗羲：《明儒学案》卷三二《泰州学派·王艮传》。

3《明史》卷二八三《王畿传附王艮传》。

1《全集》卷三《年谱》四十七岁条。

第三节创立泰州学派嘉靖九年王艮赴南京会见王门同学邹守益等人聚讲于鸡鸣寺。

十年居家讲学。是时四面八方的学者以及佣工、樵夫、农民、商人等普通平民百姓纷纷入门定师弟礼门徒日众。艮“相与挥百姓日用之学甚悉”。并由此6续写成一批著作如《格物要旨》、《勉仁方》、《与南都诸友书》、《均分草荡议》、《王道论》、《大成歌》等进一步阐述自己的政治、学术观点。其中《格物要旨》和《勉仁方》两书被誉为是“百世不可易”之作。

十四年泰州大饥“族家子至除夕多不举火”。艮命长子王衣以所食粟赈之并劝乡里富者共济饥民。

十五年会王畿于金山访唐顺之于武进。又入南京泛交各界官僚。御史洪垣访艮且为其构东淘精舍数十楹。

十六年春、冬按淮阳之御史吴悌两次至泰州造访王艮。是年艮“玩《大学》因悟格物之旨”。时有不谅艮者谓其自立门户。王艮闻而叹曰：“某于先师受罔极恩学术所系敢不究心以报。”

十七年以安丰场灶产不均贫者多失业奏请摊平几十年不决。会运佐王公、州守陈公共理其事遂谋于王艮。艮竭心经画二公喜得良策“一均之而事定”。

从十八年起王艮时时患病而四方入学者日益众。艮“据榻讲论不少厌倦”1。

总观这一时期王艮的活动一在与王门同学和各界官绅广泛接触交游以不断扩大自己的政治影响；二为注意社会现实问题关心民众的切身利益为民请命以提高自己的社会地位；三是在此基础上以家乡安丰场为基地继承孔子“有教无类”的思想广收门徒聚众讲学著书立说建立自己的学派传播自己的学说。

嘉靖十九年十二月初八日（1541年1月4日）王艮以病不治卒于家终年五十八岁。有子五长王衣字宗乾号东堧；次王襞字宗顺号东堧“皆能承其家学不习举业”2。

王艮因出身贫寒“自少不事文义”文化水平较低所以“鲜少著述”。今传《明儒王心斋先生全集》（五卷）内所载之语录、论文、诗多系经过其子和门人收集整理而成。其著述之少在儒家各学派的创始人中亦属少见。1以上参阅《全集》卷三《年谱》有关各条。

2袁承业：《明儒王东堧东隅东日天真四先生残稿序》见《明儒王心斋先生全集》。第四节王艮的叛逆精神及对后世的影响王艮开创的泰州学派是明代思想史上的一个重要学派也是明末具有强烈“异端”色彩的思想派别。这个学派与王守仁的“良知”说关系很深基本上以6王心学作为它的道德伦理思想和社会政治学说的理论基础是从王学演变分化出来的。但是它又有别于王学自成体系独树一帜具有明显的叛逆精神。李贽曰：“当时阳明先生门徒遍天下独有心斋为最英灵。”1王艮泰州学派的主要学说有二：一曰“百姓日用之学”。这是泰州学派的主要宗旨。泰州学派产生、形成于明中叶正德、嘉靖年间实质上是当时社会阶级矛盾日趋尖锐的产物。这时明皇朝已经走向衰落政治赋役日增农民起义接连不断统治阶级内部的斗争也日益激烈整个社会动荡不安。为了挽救封建统治危机王守仁不但奉命督师围剿“山中贼”残酷镇压农民起义而且为了破“心中贼”从思想上消灭农民起义提出了一剂救世“良方”即以“致良知”为主要宗旨的主观唯心主义心学主张恢复人的本性去恶从善“去人欲存天理”放弃追求物质利益正人心去邪念做圣贤。王艮虽曾在中年拜王守仁为师入王门多年在哲学思想上深受王守仁的影响。但他毕竟出身于世代受压迫的贫苦灶户家庭本人又当过灶丁对劳动人民所受的剥削有着真切的体会因此他和王守仁势必存在着分歧。这种分歧先反映在他提出的“百姓日用之学”（或称“百姓日用之道”或“百姓日用即道”）。王艮的“百姓日用之道”从思想渊源和理论形