永乐中山东民妇唐赛儿夫死唐墓祭回经山麓见石罅露出石匣角唐视之中藏宝剑妖书唐取书究习遂通晓诸术.因削为尼以其教施于村里悉验民翕然从之初亦无大志画冗浩阔妖徒转盛至数万官捕之唐遂称反官军不能支。1当时山东是白莲教活跃的地区所以唐赛儿能够一呼百应至其起义被镇压失败后官府仍无法得到唐赛儿的踪迹。

这些史料中记述的唐赛儿所得的“妖书”便是白莲教所称的宝卷也1吴晗：《明教与大明帝国》载《读史札记》。

1沈德符：《万历野获编》卷二九《再僭龙凤年号》。

1祝允明：《野记》卷二。

就是教义的经典。白莲教教义在明代还在不断展到正德以后白莲教吸收了罗教教义中的“真空家乡无生父母”的说法奉“无生老母”为创世主而弥勒下世则是由“无生老母”派来领导教众前往“真空家乡”的。这对于当时处于水深火热中的百姓们无疑是最富吸引力的。

到明朝后期随着政治的社会矛盾激化白莲教等民间宗教的传播也更加活跃并且由白莲教众为主体的农民起义不断生。主要有：嘉靖二十五年（1546）汶上连氏与白莲僧惠金、杨惠通起义；嘉靖三十六年（1557）乌镇道人李松起义；嘉靖中重庆大足蔡伯贯起义；万历二十七年（1599）徐州赵一平、孟化鲸起义；万历三十二年（16o4）福建瓯宁吴建、吴昌起义；万历三十四年（16o6）临淮刘天绪起义；万历四十二年（1614）王森起义；天启二年（1622）王森弟子徐鸿儒起义。

明代的白莲教在展过程中产生出许多分支明末著名的白莲教经卷《古佛天真考证华宝经》中确认为白莲教支派的就有：红阳、净空、无为、西大乘、黄天、龙天、南无、悟明、金山、顿悟、金禅、还源、圆顿、收圆等等。而当时的涅槃教、三一教、长生教、老子教、龙华会、忠勇会等也都是白莲教的分支应州的罗廷玺、湖州的马师祖、单县的唐云峰、重庆的蔡伯贯等则都是当时较为著名的白莲教领。可以说终明之世白莲教始终活跃于全国各地的民间贯穿于整个的下层社会甚至宫中宦官也多有信奉白莲教者因此民间宗教的传播成为明朝统治者深感不安之事。1明代的民间宗教虽然大多属于白莲教的支派但是其中也有较为特殊的情况如罗清创立的无为教高阳、韩太湖创立的弘阳教即曾有不同于白莲教的特点只是在其展过程中逐渐与白莲教融合了。

无为教即罗教创始人为明朝成化年间的山东人罗清他初奉佛教禅宗在其基础上吸收道教及各种民间宗教的教义创立无为教。后为得到正德时当权太监张永等人支持写成《罗祖五部经》（《苦功悟道卷》、《叹世无为卷》、《破邪显正钥匙卷》、《正信除疑无修证自在卷》、《巍巍不动泰山深根结果宝卷》）因其崇奉无为诋毁白莲教所以得到了正德皇帝的支持罗清被封为“无为经师”其《罗祖五部经》由官方刊行成为明代官方支持的唯一的一个民间宗教。但是因为无为教提出了“真空家乡无生父母”的劫变及改造现实的观点其后逐渐与白莲教相接近到万历四十四年（1616）遂为朝廷所查禁。

弘阳教的创始人为万历间山西洪洞高阳他主要活动于当时的京城北京并且在宫中宦官们的支持下刊印弘阳教的经卷宣传“红阳劫尽白阳1王友三：《中国宗教史》第五章《中国民间宗教》第1188页。

当生”的劫变口号认为世界分青阳、红阳、白阳三个阶段每一劫变时便生大乱到白阳的阶段即成为最光明的世界。

高阳死后道士韩太湖继续传播弘阳教但是他奉罗教创始人罗清为祖师吸收罗教的教义而且仿罗清撰写了《混元弘阳飘高祖临凡经》、《弘阳苦功悟道经》、《弘阳叹世经》、《混元弘阳显性结果经》、《弘阳显性结果深根宝卷》也称五部经后又将经咒等编成五部经称小五部经。韩太湖也长期在北京传教多与宫中宦官交结但是他与高阳不同之处在于高阳时的弘阳教入教者多为中上层人士韩太湖时的教众则多为下层社会的劳苦大众。1明代的民间宗教名目虽多但多数是由白莲教、罗教展而成的其后各支派互相融合教义也互相渗透其创立之初在教义等方面的区别到后来也就愈加不明显了。

1王友三：《中国宗教史》第五章《中国民间宗教》第1188页。

第四节伊斯兰教伊斯兰教唐时传入我国称“大食法”宋代称“大食教度”元末明初称“回回教”、“回回教门”明代又称“天方教”（我国明时称阿拉伯为天方）、“清真教”；以后“清真教”的称呼普遍起来伊斯兰教寺院因而称为“清真寺”。明代清真寺的建筑比元代多了起来朱元璋于洪武二十五年（1392）敕建南京三山街净觉寺和西安大学习巷礼拜寺（清修寺）。敕谕称：“洪武二十五年三月十四日咸阳王赛典赤七代孙赛哈智赴内府宣谕当日于奉天门奉圣旨：盖造礼拜寺二座南京应天府三山街铜作坊一座陕西承宣布政司西安府长安县子午巷一座。如有寺院倒塌许重修不许阻滞。”永乐三年（14o5）二月初四日立石。碑存西安大学习巷礼拜寺1。明代建筑的清真寺遍及各地。在北京有东四清真寺、西花市清真寺、锦什坊街清真寺、长营清真寺。在天津有天穆清真寺、金家窑清真寺。在宁夏除了著名的同心大寺外尚有纳家户清真寺、银川南关清真寺、单家集清真北寺。在甘肃有兰州绣河沿清真寺、临夏华寺清真寺、临潭旧城清真上寺、徽县清真寺、武都清真寺。在青海最有名的是洪武年间始建的西宁东关清真大寺此外有西宁北关清真寺、康家清真寺（永乐年间）、阿河滩清真寺（万历年间）。陕西除敕建的清修寺外尚有洪武十七年（1384）铁铉修建的西安羊寺清真寺永乐十一年（1413）郑和重修小皮院清真寺（原名真教寺亦称清真北大寺始建于万历年间）、观上清真寺（初建于明末）。在山西有长治南寺、北寺。在河北有保定清真西寺、宣化清真南寺、沧州清真北寺、大厂清真寺、山海关清真寺等。在山东有济南南关清真寺、德州北营清真寺、禹城韩寨清真寺、青州清真寺、菏泽西关清真寺等。在河南有郑州北大寺、开封文殊寺街清真寺、朱仙镇清真北大寺、博