的崇信者。当然明朝士大夫们对于道教的信奉还有一个原因是他们对于道教方术的兴趣。随着明代朝政的日趋从皇帝到官员都成了修炼方术的信奉者而且这种上行下效的风气一直影响到了民间。

明代的道教就是在这样一种极特殊的条件下展的。所以它的特点一方面是烧炼另一方面是世俗化。在这样条件之下展的道教很难在教义和组织上有所提高因此也就不可能凭借从上层社会到民间对于烧炼推算的兴趣而得以展。

从第四十六代天师张元吉到第五十一代天师张显祖的情况很能反映道教在明代的处境。张元吉于天顺、成化间屡进封号而成化五年（1469）其杀人事论死系狱后改杖一百戍甘肃卫以母老还家死于家中。其子张玄庆得嗣为真人传至张永绪“荒淫不检死无嫡子”。为吏部奏不当复袭江西守臣亦言：“张无功于世有害于民宜永裁革。”遂以礼部所定革封号以裔孙张国祥为上清观提点后复其真人号。至万历间“其人时时入朝京师频留主斋醮。与其子为狎邪之游。各买乐妇为姬妾至今遨游诸贵戚间饮博谐谑之外他无所解”1。据《明史》记述：张氏自正常以来无他神异专恃符箓祈雨驱鬼间有小验。顾代相传袭阅世既久卒莫废去云。2明代的道教经典不盛组织混乱日趋衰微而且道教在民间的传播过程中逐渐生变化成为民间宗教组织脱离了道教原有的宗旨。

在《明史·艺文志》中收录的明代道家类著作共计五十六部。其中最为主要的有《道藏目录》四卷《道经》五百十二函以及焦竑的一系列有关道教的著作《老子翼》、《老子翼考异》、《庄子翼》、《南华经余事杂录》、1《明史》卷三o七《陶仲文传》。

2沈德符：《万历野获编》补遗卷一《宫词》。

1沈德符：《万历野获编》补遗卷四《真人张元吉》。

2《明史》卷二九九《张正常传》。

《南华经余事杂录拾遗》等。此外《艺文志》中未著录的还有道士白云霁所著《道藏目录详注》四卷见于《四库全书总目》。

《艺文志》中所记的《道经》即后来世称的《道藏》始修于永乐间由第四十三代天师张宇初主持纂校终永乐之世而未竣至正统间再行纂校十年（1445）刊行颁赐天下宫观计四百八十函五千三百零五卷。万历三十五年（16o1）第五十代天师张国祥奉敕续补《道藏》三十二函前后合计五百十二函五千四百八十五卷。

《道藏》按照传统的道家“三洞”、“四辅”、十二类的分类法：三洞者一、洞真部元始天尊所流演是为大乘上法；二、洞元部太上老君所流演是为中乘中法；三、洞神部亦出太上老君是为小乘初法。四辅者其一、太元部洞真之辅也；二、太平部洞元之辅也；三、太清部洞神之辅也；四、正一部三洞三辅所会归也其七部子目则各分本文、神符、玉诀、灵图、谱录、戒律、威仪、方法、众术、记传、赞颂、表奏十二类。1《道藏》所包括的内容十分广泛除去道教的经典之外还收集了先秦至宋的诸子百家之作以及关于医药、养生和炼丹术方面的著作。

明代《道藏》的纂修是对于道教文献的一次规模甚大的总结对于道教的展应当具有重大的意义但是由于明代道教后来展的状况所限有明一代道教文献还是相当贫乏的。

明代的道教支派主要有正一派、全真派、武当派和丹法派（东派）。正一派即明代敕封的张天师一派由于得到了朝廷的有意扶持这一派于明代最盛。武当派的创始人张三丰生活于元末明初太祖、成祖都曾专门派人找寻其踪迹他因此而名声甚大。成祖即位后声称曾受真武大帝的护佑于是大兴土本修建武当山宫观武当派由此而成为明代道教的一个主要支派。丹法派创于明嘉（靖）、隆（庆）、万（历）间的道士6西星（152o—16o6）。这一派原是以烧炼丹药为主的到6氏以后进一步展了男女同修的阴阳丹法以炼就内丹。这种修炼方法投合了晚明士大夫们的纵欲思潮。关于道教炼内丹的著作在明初修纂《道藏》的时候便小心地加以删除了所以6氏的著作是在这方面保留下来的比较有代表性的文献。

1《四库全书总目》卷一四六《子部·道家类》。

第三节民间宗教明代的民间宗教中最主要的是白莲教。朱元璋投身元末明教为主体的农民起义而取天下建立了明朝。但是当时的明教实际上已经不是由摩尼教展而成的明教而是“已合于佛已混于道又与出自佛教之大乘教、三阶教合”。“又与出自佛教净土宗之白莲社合与出自佛教净土宗之弥勒教合。至元末遂有红巾军之全面起义。”1所以许多材料中可以看到当时的起义教众所宣传的还是白莲教的教义。但这时的白莲教所宣扬的弥勒下生及明王出世的说法实际上是融合了弥勒教和明教的教义成为一种混合型的民间宗教。

民间宗教一般是由佛、道两教分化而成它的一个主要特征是教义的简明并且由于其在民间传布极易生各种民间宗教的互融而且在传布过程中往往产生许多的分支所以有时候不大容易加以区别而习惯于统称之为白莲教。

明朝建立后明廷对于明教、白莲教等民间宗教采取了严禁政策。这主要是为了防止白莲教之类的民间宗教在组织民众反抗政府方面的潜在作用但是白莲教的活动却始终没有停止。在明初白莲教在全国的活动相当活跃如洪武初年陕西的王金刚奴起义继承元末韩林儿龙凤年号前后坚持四十余年：陕西妖贼王金刚奴于洪武初聚众于沔县西黑山寺等处以佛法惑众。后又与沔县邵福等作乱。其党田九成者自号汉明皇帝改元龙凤。高福兴称弥勒佛金刚奴称四天王。1王金刚奴直到永乐七年（14o9）才被官府捕杀。而同年湖广湘潭又爆了李法良领导的弥勒教起义。永乐十六年（1418）北直隶附近有刘化自称弥勒佛下世在新城、真定、容城和山西洪洞等地传教受戒者甚众相约起事事泄被捕杀。两年后便又有山东唐赛儿起义成为明初最具影响的白莲教起义。

唐赛儿者蒲台民林三妻也。儿时能刻纸为人马使战斗。自号佛母预言成败事颇验往来益都、安丘、即墨、寿光诸县相煽诱。2