与沈璟。

汤显祖（155o—1617）字义仍一字若士号海若、海若士别号清远道人、茧翁。因系江西临川人故被称为临川派又以其书斋玉茗堂亦称玉茗堂派。万历十一年（1583）进士自请为南京太常寺博士升南京礼部主事。因上疏弹劾内阁辅申时行失政被谪为广东徐闻任典史后迁浙江遂昌知县。二十六年告归居乡著述。作有戏剧多种尤以《紫钗记》、《牡丹亭》、《南柯记》、《邯郸记》四种最为著名合称为《临川四梦》又称《玉茗堂四梦》。汤显祖虽然曾经步入仕途但屡被贬斥长年居于乡里生活清贫这使其更加接近于民间百姓的生活。他在思想上接受泰州学派的影响主张以情反理。后人说他：“义仍志意激昂风骨遒紧扼腕希风视天下事数着可了。”很有泰州派那种赤手搏龙蛇的气概。“然有度世之志胸中魁垒陶写未尽则而为词曲。四梦之书虽复留连风怀感激物态要于洗荡情尘销归空有则义仍之所存略可见矣。”1汤显祖的《临川四梦》反映了他的重情反理的思想而四梦之中又尤以《牡丹亭》为其得意之作。这是一部充满了浪漫主义色彩的戏曲杰作。汤显祖在剧中塑造了一个追求爱情和个性解放的女性主人公杜丽娘通过杜丽娘与书生柳梦梅生死不渝的爱情故事体现了汤显祖本人的思想追求。这样的戏曲作品的进步性是不言而喻的。汤显祖也因此被公认为明代成就最高的戏曲家。

临川派剧作家中影响较大的还有吴炳和孟称舜、阮大铖等。

2沈宠绥：《度曲须知》。

1钱谦益：《列朝诗集小传》丁集中《汤遂昌显祖》。

沈璟（1533—161o）字伯英改字聃和号宁庵一号词隐先生。因系吴江（今属江苏）人人称吴江派。万历二年（1574）进士历官主事、员外郎、光禄寺丞。后告病还乡居家三十年专事词曲创作整理。作《属玉堂传奇》十七种又据蒋孝《南九宫谱》增为《南九宫十三调曲谱》考订了六百五十余支曲牌的声律为现存最完备的南曲谱。此外还著有散曲《词隐新词》、《曲海青冰》、《情痴呓语》并辑有《南词韵选》、《北词韵选》对于明代词曲的展贡献很大。

沈璟在戏曲创作上主张讲究声律语言雕琢因此他的一些作品属于戏曲文学创作并不适应于舞台演出。

吴江派除沈璟之外主要的作家还有冯梦龙、范文若、袁于令、王骥德、沈自晋等人。

明代的传奇展到临川、吴江派的作品无论从文学创作还是宫调曲牌上都更加规范化。在表演角色和演唱方法上也都达到了一个新的高度这都反映了明代戏曲的日趋成熟。因此明代戏曲在中国戏曲史上是有着相当重要的地位的它是继元代杂剧之后中国戏曲展的又一个新的阶段。对于其后中国戏曲的展具有划时代的意义并且一直影响到今天的传统戏曲。第四节音乐、舞蹈宫廷乐舞宫廷乐舞是被称之为雅乐的官方歌舞是明代乐舞的一个重要组成部分。明太祖起于民间其登极之前又经元朝近百年统治中国宫廷传统乐舞的许多东西到这时候已经无传。从史书的记述来看太祖登极前曾经有一段时间用女乐代替了朝贺的雅乐这对于一个自命为正统的新朝显然是不合适的。因此太祖即位之初便命儒臣厘定雅乐但是其效果并不理想。《明史》中说：“明兴太祖锐志雅乐。是时儒臣冷谦、陶凯、詹同、宋濂、乐凤韶辈皆知音律相与究切厘定而掌故阔略欲还古音其道无由。”1当时太祖正以严猛治国对于儒臣们所厘定的雅乐是否合于古律也就无暇顾及了。但是自从太祖得天下的规模已定的时候他便开始设置了掌管官方乐舞的机构并由此而逐渐完善了明代的宫廷音乐和舞蹈。

按照《明史》的记载明初雅乐的制定出于道士冷谦之手这可能是因为在道教音乐中较多地保留了传统东西的缘故。

冷谦的考订在当时是十分有限的实际上只能是当时道教音乐的变种罢了。到永乐时成祖问黄钟之律臣工中没有一个人能够回答。学者们的理论与乐工们的演奏无法相通所以明代的雅乐是集历朝之旧加以民间音乐所谓雅俗杂出而这倒使得明代的雅乐成为了一次集大成的再创造。《明史》中说：殿中韶乐其词出于教坊俳优多乖雅道。十二月乐歌按月律以奏及进膳、迎膳等曲皆用乐府、小令、杂剧为娱戏。流俗喧淫哇不逞。太祖所欲屏者顾反设之殿陛间不为怪也。2明代的宫廷乐舞主要用于各种礼仪活动中其器乐歌舞均有定制按照洪武初的定制。宫廷乐舞的全套歌舞包括：乐师七十二人有编钟、编磬各十六人琴十人瑟四人搏拊二人柷、敔各一人壎六人篪四人箫八人笙八人笛四人应鼓一人篪四人凤笙四人；歌手十二人由协律郎一人为指挥；武舞生六十二人引舞二人各执干戚文舞生六十二人引舞二人各执羽籥另有舞师二人执节引舞。除去文武舞生之外还有“四夷”舞士与文武舞士配合起舞。

各种不同的场合歌舞器乐也不尽同除去上述的器乐之外还有如像戏竹、头管、琵琶、二十弦、方响以及“四夷舞”所用的腰鼓、胡琴、箜篌、羌笛等。

按照这种规定的舞蹈也是十分单调的例如朝贺的舞蹈由文武两队舞1《明史》卷六一《乐志》。

2《明史》卷六一《乐志》。

士各三十二人分作四行每行八人。武舞士由舞师二人执旌引导左手执干右手执戚舞作扬蹈厉坐作击刺之状；文舞士由舞师二人执籥引导左手持籥右手持翟作进退舒徐揖让升降之状；“四夷”舞士十六人分为四行每行四人由舞师二人执幢引导舞作拜跪朝谒喜跃俯伏之状。这种单调的歌舞除去礼仪效果之外实在是没有什么可取之处的。所以到后来宫中教坊司等机构便多方设法改变旧的歌舞形式更将一些民间的歌舞引进了宫廷之中。弘治时行耕田礼教坊司以杂剧应承间出狎语为都御史马文升所斥。但是到武宗时这种事情就更加屡见而不鲜了。武宗以礼乐不全为由大量征集乐工并选各省艺精者赴京供应结果民间杂艺进入宫中所谓筋斗百戏之类日盛于禁廷。世宗以外藩即位一心于更