作殊死斗争。十二月扩廓攻兰州俘明巩昌守将于光命于光至兰州城下呼降于光大呼“坚守”被扩廓杀死。至正三十年（洪武三年137o）正月扩廓久围兰州不下。朱元璋命徐达为征虏大将军李文忠为左副将军再征西北。他说：“王保保方以兵临边今舍彼而取元主失缓急之宜。吾欲分兵二道：大将军自潼关出西安攻定西以取王保保；左副将军出居庸入沙漠以追元主。使其彼此自救不暇应援。元主远居沙漠不意我师之至如孤豚之遇猛虎取之必矣。”（《明太祖实录》卷四八）

时扩廓已撤离兰州纵兵四掠。三月徐达兵至定西扩廓退屯本道峪（在定西西北）徐达进兵沈儿峪与扩廓隔深沟而垒立栅以逼之。明军粮储充足扩廓军粮乏。四月徐达命各卫士兵昼夜轮番掠扰残元军使之无法休息。初七夜令军士停止骚扰俟其军熟睡之际袭其中军擒获元郯王、文济王及国公阎思孝、平章韩札儿、虎林赤、严奉先、李景昌、察罕不花等官1865人将校士卒845oo余人获马1528o余匹驼骡驴杂畜无算。扩廓与其妻、子数人从古城北遁走至黄河得流木而渡入宁夏奔和林。至此残元势力基本上退至漠北。

同年四月二十八日顺帝卒于应昌皇太子爱猷识理达腊继位。五月明军兼程攻应昌爱猷识理达腊匆匆北奔和林。

洪武五年（1372）正月因扩廓帖木儿军常南下骚扰朱元璋决定出师北击。命徐达为征虏大将军由中路出雁门趋和林；李文忠为左副将军由东路自居庸出应昌；冯宗异为征西将军由西路出金、兰取甘肃。三道并共15万人。二月徐达命都督蓝玉先出雁门深入至漠北土拉河与扩廓帖木儿军相遇击败其众扩廓遁去。五月徐达大败死伤数万人。是役为明军与残元军战争中明第一次重大失利。六月冯宗异等西路军平甘肃扫除残元军事势力。左副将军李文忠等出居庸后进次胪朐河（今克鲁伦河）兼程至土拉河与残元太师蛮子哈剌章交战元军稍却。再至鄂尔浑河双方激战明军追至称海元军退去。是役两军胜负相当明军曹良臣、周显、常荣、张耀等战死。

六年六月扩廓遣兵寇雁门明指挥吴均拒之。十一月扩廓犯大同徐达击之擒其武平章、康同佥获马八千余匹。

朱元璋遣军深入漠北不能取胜扩廓又屡屡犯边因而转为和平攻势争取北元归降。洪武七年夏特遣李思齐至漠北劝谕扩廓帖木儿。扩廓待之以礼留数日遣归令骑士送至界上骑士辞思齐曰：“总兵有旨请留物以作遗念。”思齐曰：“我为公差远来无以留赠。”骑士曰：“请留一臂。”思齐知不可免断一臂与之还京而死1。九月元璋释放在应昌俘获的元顺帝孙买的里八剌；又赠爱猷识理达腊织金、文绮锦衣各一袭。但扩廓帖木儿始终不降。

洪武八年八月扩廓帖木儿病死于漠北。

扩廓帖木儿少年即随其养父察罕帖木儿征战父死以青年总领其父军、剿灭山东红巾军。此后即成为军阀互斗的主角且卷入元宫廷内部纷争耗时达五六年之久元之亡与其不无关系。然元亡后其臣拥兵不降者惟扩廓帖木儿。明军所向披靡徐达智勇双全独兵败漠北。朱元璋从不轻视1《国初群雄事略》卷十《汝宁李思齐》引俞本《皇明纪事录》。

扩廓“尝获其家庭厚恩以招徕之”（姚福《清溪漫笔》）。察罕帖木儿父阿鲁温死则厚葬之扩廓之妹以“名家贤女”收为第二子秦王妃。不可谓不优待有加。然扩廓终不降。故高岱论曰：扩廓“勇略善用兵以逋播垂尽之势犹能转斗千里屡挫不衰。徐达自入中原未尝少衄独陇右之克甚艰至多斩杀其部曲则扩廓之故也。暨其祚终运迄卒遁沙漠而不为亡国之俘此亦难能哉！我圣祖激励诸将尝曰：‘王保保天下奇男子也！’岂非深羡之耶。”1第十四章韩林儿刘福通徐寿辉陈友谅明玉珍张士诚方国珍陈友定第一节韩林儿韩林儿（？—约1367）栾城（今属河北）人出身于北方白莲教世家。曾祖父韩学究“以白莲会烧香惑众”大约在元武宗至大元年（13o8）朝廷禁白莲教时从栾城谪徙永年县（今河北邯郸东北旧永年）。父韩山童继为白莲教主宣传弥勒佛下生和明王出世以宗教宣传方式组织群众“河南及江淮愚民皆翕然信之”（《元史·顺帝纪》）。

白莲教渊源于佛教净土宗的弥陀净土法门得名于五世纪初东晋庐山慧远之白莲社。南宋初昆山（今属江苏）人茅子元创立白莲宗即白莲教。该教崇奉阿弥陀佛相信只要口念阿弥陀佛死后即可“往生”西方极乐世界。茅子元依据弥陀经典编写了《弥陀节要》宣扬“念念弥陀出世处处极乐观前”（《庐山莲宗宝鉴》卷二《离相三昧无住法门》）认为弥陀、净土乃是修行者明心见性的产物。白莲教的戒律要求徒众做到三皈（皈佛、皈法、皈僧）、五戒（不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒）主张素食故其教徒被称为“白莲菜人”。正统的天台宗僧侣如志磐在《佛祖统纪》中把明教、白莲教和白云宗称为“事魔邪党”宗鉴在《释门正统》中说“此三教皆假名佛教以诳愚俗”。

白莲教在宋之前就传到北方。元朝统一后南北香火都很旺盛得到元朝政府的扶持。但自至元十七年（128o）江西都昌白莲教徒杜万一利用白莲教组织武装起义后此类情况屡有生终于导致武宗时被禁。仁宗时虽有所恢复但仍受到歧视而在民间则信徒愈来愈多。白莲教主在宣教时与明教、弥勒教甚至道教互相渗透。如元末红巾军起义前南北白莲教主都宣传“弥勒佛下生”韩山童则宣传“明王出世”。他们力图使苦难的民众相信一旦弥勒佛下生、明王出世了就迎来了光明的极乐世界。

元末社会矛盾极其尖锐特别是变钞、开河后社会矛盾进一步激化。贾鲁开河后韩山童等决定利用这一时机动起义。他们散布民谣“石人一只眼挑动黄河天下反”同时暗地里凿一独眼石人在其背上刻上“莫道石人一只眼此物一出天下反”几个字埋在即将挖掘的黄陵岗附近的河道上。至正十一年（1351）四月贾鲁开河后不久民工挖出独眼石人消息不胫而走大河南北人心浮动。韩山童等借独眼石人来鼓动造