育黎拔力八达以武宗册立的储君身份入主朝政罢尚书省。至大“惟新”政治全面推行不到一年半便遭到废止。

成宗、武宗两代元朝统治大体上是在忽必烈时期奠定的汉法、蒙古法和回回法三种成份微妙平衡的基本格局下实现的。当时和后世的儒臣文人忌恶武宗信任的敛财之臣断言忽必烈的祖制在至大年间“稍有变更”。实际上武宗的尚书省几乎是照搬了至元年间尚书省的各种措施执行时还温和得多所以武宗的“惟新”其实还是力图在不改动前代制度体系的基础上去缓和逐渐加剧的社会和经济危机。武宗以后元代诸帝中除了泰定帝以外差不多都留下了翰墨手迹2。证明他们的汉文化素养与漠北四汗和世祖、成宗、武宗相比都要高得多。因此正是从爱育黎拔力八达开始元代政治中进一步汉化的趋势明显增强它最初似乎表现出可能冲破前代体系格局中汉、蒙、回回法的原有平衡从而使制度一新的迹象；但随着各种政治势力之间的反复较量最后演变为一系列粉饰文治的行动。中元历史的下一个阶段就是遵循着这样的线索展的。

2至大时对外任官改颁禄米的标准远低于各品秩的官员原来获得的职田租额并且阻断了他们对职田租户的额外勒索。这一措施因损害了大部分官僚的切身利益而遭到强烈反对。见沈仁国：《元代的俸禄制度》《元史及北方民族史研究集刊》第12-13辑合刊本1989—199o年。

1许有壬：《谨正堂记》《至正集》卷三六。

2据《经世大典·叙录·御书》真金尝有临帖字迹“藏之东观以示子孙。迨夫仁宗皇帝、英宗皇帝时有宸翰宠赐群臣。传至钦天德圣至德诚功大文孝皇帝（按指文宗）则辞章之粹、书法之圣度越前代帝王矣”。顺帝书法亦精详下文。参见《元文类》卷四一。

第八章从变通祖述到粉饰文治第一节皇庆延祐间汉法的再推行及其波折“崇文右儒”

由于爱育黎拔力八达“武奋清宫”、“文参定策”的功迹元武宗在即位的翌月朔旦即立之为皇太子面授金宝又遣太尉丞相塔思不花持节授予玉册并约定“自是兄弟叔侄世世相承”1。以后武宗渐萌改储之心。至大三年武宗身体不适委托三宝奴召集亲信议更改储副事宜。三宝奴以叔侄相授难以凭信为理由主张重立海山长子和世■为储君。这时早已受答己和爱育黎拔力八达母子拉拢的康里脱脱慨然以“三宫协和”为己任竭力反对违背前约遂罢议。次年正月武宗死。爱育黎拔力八达终于熬过四年潜龙蛰居的艰难时日顺利继位是为仁宗。

仁宗长年生活在汉地。从十岁左右起就与海山一起在著名的师儒李孟辅导下学习儒学。海山镇北以后李孟更成为仁宗早年朝夕不离的导师。大德年间起跟随仁宗的其他侍臣除汉人儒士如陈颢、王结等人外还有很多是色目、蒙古人。但他们大多数也都对汉文化和儒学有较多的了解和同情。仁宗被册立为皇太子以后新入东宫的侍巨大多数是汉人当时已以文名为天下知的姚燧亦以七十岁高龄起为太子宾客。在这种崇文右儒的风气激荡下仁宗的汉文化素养应明显地高于在他之前的元代诸帝。书法至少从两宋以来就被视为中原皇帝最重要的修养之一仁宗有“御书除官制”传世似是最早掌握了书法技艺的元朝皇帝。1作为这样一个文化背景与武宗完全不同的君主主持朝政伊始仁宗即将武宗的施政方针完全否定。武宗死后两天他就下令罢尚书省“百司庶政悉归中书”（《元史·文宗纪一》）。又过了四天以“变乱旧章流毒百姓”的罪名诛脱虎脱、三宝奴、乐实等尚书省主要官员五人。尚书省的理财措施大多被汉儒看作是“回回法”。因此汉人对诛杀西域人三宝奴最感痛快。当时人作诗志喜有“受尽君恩弄尽权富倾御府贵熏天”“富1阎复：《皇太子册文》《元文类》卷十；《元史》卷一三八《康里脱脱传》。1袁桷：《仁庙御书除官序》《清容居士集》卷十七。按当时人的看法“帝王德业虽不系乎书然寸心之微众欲攻之。不惑声色则荒游畋。万机之暇诚绝众欲。深宫静己寓意于书。心正笔正出治之源于是乎清矣”。足见书法在某种程度上被看作万乘之君正心诚意所必需的一种基本修养。见许有壬；《恭题伯颜奎章阁记赐本》《至正集》卷七一。据传南宋第二帝孝宗以书法优秀才被高宗选为帝位继承人。是知将书法看成培养帝德的基本训练在当时是何等流行的观点。贵转头成鬼扑奸谀到死带奴颜”等句其矛头都针对着三宝奴2。三月仁宗正式即位。即位诏中宣布：“除枢密院、御史台、徽政院、宣政院各依旧制其余诸衙门及近侍人等敢有擅自奏启中书政务者以违制论”；“至元三十年已后诸衙门改升韧设并多余员数非世祖皇帝之制者从省台分拣减并降罢”1。翌月又下诏废至大银钞和至大铜钱恢复中统钞的行和使用。至此武宗以“惟新”为核心的全部措置几乎在两三个月内被扫荡干净。仁宗初执国政确实取得了“风动天下”的表面效果2。

自从忽必烈之后元朝诸帝的政治率以遵行世祖成宪为标榜。被仁宗斥为“辄意变更”祖制的至大年间钞币改革在实行当初也曾被说成是“乃循旧典”的行动。仁宗对武宗朝政的批评集中在变易至元、大德之政这一点上。实际上尽管武宗时期选法混乱、机构膨胀干扰了官僚政治的有效运转和正常机能但在其他方面它并没有触动忽必烈遗规的基本格局。真正在一些更带有根本性的方面企图改变忽必烈汉、蒙、回回法相参用的统治体制的倒是仁宗自己。不过这些作法深合儒臣和一部分汉化较深的蒙古、色目官僚们的心意所以不但不受谴责且多被美化成为“兴滞补阙”的创设。前期汉法的再推行仁宗前期汉法的再推行主要围绕两个侧重点开展。一是力图抑制诸王贵戚们基于草原分封制而获得的权益进一步加强皇权；二是想用儒术澄清吏治强化中原式官僚政治的运作程序。至大四年冬诏罢诸王断事官蒙古人