天赋并志在深入钻研元奥妙的，可入此院。

大夏的教化体系，以宽进严出为标准。出师或不能出师，最后是截然不同的。顺利出师者，从政、从军，甚至入元殿与天子朝夕相处。无法顺利出师的，州学、义学直接剔除，任凭从商亦可，务农亦可。太学无法顺利出师的，多给一年，若再不能通过考核，处置与州学、义学同。

教化是文明前进的根基，然而教化体系首先要保证的是统治的稳定。这是有科举以来，千余年植入的根本。李世民那句‘天下英雄尽入彀中’，无疑表达了这个意思。

实际上这里面的道理，在嬴翌穿越前的那个时空的那个红色国家都一直如此。都说最优秀的都当官去了，次之者从商，最次者打工务农。如是而已。

这样的国家，政局是最稳定的，最不容动摇的。不像那个时候的西方国家，时不时闹出这样那样的事。因为他们的‘天下英雄’，更多的是在民间，而没有被纳入体制，或者说在政治体制之外很少受到限制，可以肆无忌惮的与国家体制作对。

教化体系的建立，不只在于三级学府，也不只在于提学衙门，真正的核心，还是教化的内容。

以《元律》为本，从义学开始，先识字，然后主修《易经》、《武经》，以四书五经等文化礼仪德行教化为辅。到州学，自《易经》延伸简化版《元符经》的研习，以此为主，同修《武经》、四书五经、九章算术、格物理论等，至太学，方才学习《元律》及元方案延伸的元符、元器等分支。以及为从政、从军前置的《政务论》《律法论》和《战争论》等。

《政务论》、《法务论》及《战争论》，是汇同军政要员抽空共同编撰的典籍，其中有思想理论、具体实例、处置办法概述等等方面的知识。

在嬴翌而言，实例和办法概述都是皮表。真正的营养，藏在思想理论当中。

以大一统思想为核心，加入慷烈的公羊春秋派原始儒家理论和格物致知、知行合一的心学思想，嬴翌旨在剥离千余年来历朝历代给这个民族戴上的腐朽枷锁，让汉人重归于汉人，让智慧、豪迈、英勇、信义、无畏、开拓等种种美好的精神回归。

在以元方案为根本的基础上，引导人人如龙，精神、体魄全面进步的汉家帝国，才是嬴翌心目中的理吞噬想国度。

教化体系的铺展，需要很多的时间。方案出炉，并不代表转眼就能实现。这个国家太大，人口太多。要达到一个村一个义学，一个县一个州学的目标，三五年之内，恐怕都难。

建设总比摧毁来的难。军队可以摧枯拉朽，征战四方。而建设某个方案，却需要大量的时间和精力。

但嬴翌不急。对于一个国家而言，只要既定的方案出炉，坚持施行下去，总会看到开花结果的时候。

对此嬴翌深信不疑。

三五四章 等待

九月初五，嬴翌在乾清宫宴见了降臣降将及第三批从神州各地受邀而来的饱学之士、地方代表性的士绅、商人。

初六，嬴翌见到了受邀而来的修道士。包括龙虎山、阁皂山、茅山、崂山、终南山、武当山、青城山、苗疆等地的诸多派别的掌教、门主，共计有三十余人。

这三十余人，是整个神州大地上修道士阶层最鲜明的代表人物。并且他们的同门，或师叔辈，或师兄弟，或徒子徒孙辈，都有在元炁殿任职的。

其中泰半皆道家修士，以张天师等为首。亦有释教修道士——虽然嵩山释教修道士与东虏沆瀣一气，图谋不轨，但嬴翌并未迁怒所有的释教修道士。只将嵩山释教夷平而止。

在嬴翌而言，神州落脚生根多年的释教已经融入到了诸夏民族当中，是其中的一份子。较之而言，藏地释教、回地疆地的绿教、北方夷狄的萨满，以及以造反为目的的白莲教、摩尼教这些杂门邪教，下场则只有一个，那就是灭绝道统。

倒是苗疆的修道士见机快，在大军开赴云贵川南之前便主动投诚，并为大军前驱，帮助攻略云贵，于是免去了一番灭门灾祸。

对修道士嬴翌有特别的安排。名义上修道士可以放纵山野，但实质上仍要归属于元炁殿的调遣，对此嬴翌不容置疑。

各家修道士必须要有成员在元炁殿供职，其他在山野道观寺庙的，如有需要，嬴翌一声令下，也必须不能违背。

当然，这样的命令，肯定不多。而且多半是相关于元炁殿的某个项目的钻研需要更多的人手的时候，才会召集所有的修道士。而这，实际上对修道士大有好处。

至于用修道士去征战，这完没有必要。军队足够强横，哪里有修道士的事？

各家修道士每五年一次轮值，譬如龙虎山天师教，当前是以少师为首的三位修道士供职，五年以后，张少师等四人可以选择回龙虎山换另外四人前来，当然也可以不选。这只是基本要求而已。如果愿意，各派别的修道士部都在元炁殿供职，嬴翌也是乐意的。

嬴翌势大，强横的没边，由不得各家修道士反对。时至今日，便是当初有所龃龉的张天师，也没有了任何意见。

初六过后，世间亦再无天师。天师这个名位，自此取缔。

修道士不归官府管，但却归嬴翌管。嬴翌定下章程，理顺秩序，从此修道士亦不能游离于国家之外。

到开国祭天大典只剩下两天时间，一应准备皆已妥当，无论大礼、冕服、祭天程序、立国程序，都已蓄势待发。

而所缺的最后一点条件，便是夷州台岛和疆地亦力把里的捷报。

嬴翌身心放松，等待着那一刻的到来。

御花园，嬴翌一身常服执杯慢饮。花间树下，李香君琴声叮咚，陈圆圆翩翩起舞。一静一动，赏心悦目。

作为即将开国的帝王，关于皇室、内宫的一应礼仪、规矩，都已在礼部的主持下有了定数。在平常礼仪方面，嬴翌特别要求不要太复杂。真正礼仪体现，是在国家大事上，比如祭天，比如祭祖这样的时候。

至于服饰，自是庄严、华丽。嬴翌喜好黑色，因此天子服饰以玄黑为主，辅以金、紫云纹、配饰，衬托神秘、威严。而后宫的妃嫔、宫女、女官，则以雪白、嫩黄、碧翠为主。整体风格，更近似于唐时。开放大胆，诱惑动人。

灵灵和双儿左右伴着嬴翌身边，她们亦是嬴翌的枕边人，开国之后当有名位。

一曲歌舞过后，陈圆圆和李香君袅袅婷婷来到嬴翌身边。

嬴翌笑道“今日歌舞不比往日行云流水，略有起伏，莫非心绪不定。”

李香君道“爷英明入神，