抬入花园，任由他们在花园里无所不为，所有美女都温柔的服侍他们。这些青年尽情享乐，舒服之极，相信确是到了可兰经中所说的天堂乐园。过了一段时候，再用迷药将他们迷倒，抬出花园。他们转醒之后，甚是失望，山中老人召他们来见。这些青年自幼深受教育，确信山中老人是回教圣经中所说的大预言家，对他绝对崇拜。山中老人问他们从哪里来，都答称来自天堂乐园。山中老人于是派他们去行刺，说为教尽力，死后可入天堂。这些青年为了返回天堂享乐，行刺时奋不顾身，但求早死，所以往往成功。各国君主对山中老人都十分害怕，对他所提的要求不敢不答应。刺客所服的迷药是大麻一类，突厘语称为haschach注：haschach，西欧历史家称这个教派的教徒为assassi注：assassi。英文assass注：assass刺客、暗杀者一字就由此而来。旭烈兀攻破了该派在高峰上的城堡，一举而将之歼灭，不分老小，全部杀光。但这教派分布甚广，总部被摧毁后仍在别的地方继续恐怖活动。
20那时回教徒在中东一带势力极大。回教的大教主称为哈里发，驻在巴格达今伊拉克首都，就像基督教的教皇驻在罗马一样。哈里发统率大军，兼管政治。当时在巴格达统治已近五百年，又占领了基督教的圣城耶路撒冷。西欧的基督徒组织“十字军东征”，一次又一次的和回教徒作战，规模巨大的东征共有八次，但终于打不过回教徒而失败。旭烈兀的西征却只打一仗就摧毁了回教的大本营。
21那个哈里发名叫木司塔辛，爱好音乐，是大食朝的第三十七代哈里发。一说旭烈兀将他裹在毛毡中，放在巴格达大街上，命军士纵马践踏而死。
22郭侃的祖父郭宝玉是郭子仪的后裔，成吉思汗手下大将，随大汗西征，功劳很大，在攻打撒马尔罕城时身受重伤，流血不止。成吉思汗命人剖开一条大牛的肚子，将郭宝玉放在大牛肚子里，后来就血止伤愈。郭宝玉、郭侃在元史、新元史中均有传。
23洪钧赛金花的丈夫对元史研究有极重大贡献。在中国历史家中，他最先参考大量欧西书籍材料，以补充及校正元史，所著元史译文证补成为柯绍忞著新元史的主要参考资料。可惜他准备写的旭烈兀补传等篇，未及成而逝世。
24马可波罗行记的剌木学本中详述蒙古大汗选妃之法：大汗每两年一次派使者到宏吉剌部，把所有的处女都召集了来，检查她们的皮肤、头发、面貌、口唇等等是否与全身相称，用品定黄金成色的“克拉”来定分数。最高满分是廿四k。评定结果有的是十六k，有的是十七、十八k，要二十k、廿一k以上，才选到大汗的后宫。大汗再派人在这些二十k以上的处女中选出三四十人，派大臣的妻子三四十人分别陪她们睡觉，审查她们是否有隐疾或缺点，睡着后是否打鼾，身上有没有难闻的气息。淘汰了一批之后，每五人为一班冯承钧译的本子则说是六人一班，每一班侍奉三日三夜，期满改由第二班轮值，周而复始。淘汰出来的姑娘仍住在宫里，蒙古贵人有要娶妻的，大汗就遣一名姑娘给他，赠送丰富的嫁妆。大汗到宏吉剌部这样选女，该部族人都感到荣耀，因为选中的姑娘不是侍奉大汗，就是配给贵人，出路都很好。
本文材料主要出自下列各书：
1元史宋濂等
2新元史柯绍忞
3蒙古秘史外蒙古策达木丁苏隆编译，谢再善译
4冯承钧：成吉思汗传
5王国维：皇元圣武亲征录校注
6马可波罗行纪冯承钧译注
7李思纯：元史学
8henry hhoworth:history of the ongos注：henryhhoongos
9jereiah curt:the ongos,a history注：jereiahcurt：theongos，ahistory
10ga
iee onde:the ife and tis of genghis khan注：ga
ieeonde：theifeandtisofgenghiskhan
11成吉思汗苏联杨契维茨基著，邵循岱译:附录二 关于“全真教”
关于“全真教”
道教开始于汉代的“太平道”与“五斗米道”。先秦的道家是哲学上的学派，到了汉代才成为宗教。六朝时有“干君道”即太平道、“天师道”
即五斗米道、“帛家道”等。宋金以后，炼养派分南宗、北宗；符箓科教派分为“龙虎”即天师道，又称正一教、j皂、茅山三宗。
道教炼养派注重修仙长生之术，所炼的丹分为外丹、内丹。外丹是黄白术，末流演变为点金术，成为化学的前身，中外相同。内丹是炼气，化为内功与内家拳术，以及医学上针灸、经脉与穴道的研究，未流演变为房中术。
道教末流所吹嘘的本事，是世俗人生的理想，既能财富无穷、长生不老、性能力特强，又能召仙降妖、招魂捉鬼，所以掌握了世俗最高权力的帝王也大感兴趣。北宋之末，徽宗皇帝对道教尤其着迷，命道教的领导人册封他为“教主道君皇帝”。
金兵占领中国北方后，北方百姓流离失所，惨受欺压，陕西、山东、河北一带兴起了三个新的道教教派，称为“全真教”、“大道教”、“太一教”，结纳平民，隐然和异族的统治者对抗，其中尤以全真教声势最盛。
全真教不尚符箓烧炼，而以若己利人为宗，所以大得百姓的尊敬。全真教属于道教中的北宗。元朝虞集道园学古录一书中说：“昔者汴宋之将亡，而道士家之说，诡幻益盛，乃有豪杰之士，佯狂玩世，志之所存，则求4郭侃的祖父郭宝玉是郭子仪的后裔，成吉思汗手下大将，随大汗西征，功劳很大，在攻打撒马尔罕城时身受重伤，流血不止。成吉思汗命人剖开一条大牛的肚子，将郭宝玉放在大牛肚子里，后来就血止伤愈。
郭宝玉、郭侃在元史、新元史中均有传。
返其真而已，谓之全真。士有识变乱之机者，往往从之，门户颇宽弘，杂出乎期间者不可胜纪。而涧饮谷食，耐辛苦寒暑，坚忍人之所不能堪，力行人之所不能守，以自致于道，亦颇有所述于世。”
王重阳
全真教的教祖是王喆。这“喆”字也有写作三个”吉”字重叠的，两个字的声音意义都和“哲”字相同。关于他的生平，终南山重阳宫有一大碑，上刻刘祖谦所撰的重阳仙迹记，其中说：“师咸阳人，姓王氏，名喆，字知明，重阳其号。美须髯，目长于口，形质魁伟，任气好侠，少读书，系学籍，又隶名武选。天眷朝，以财雄乡里后于南时村掘地为隧，封高数尺，榜曰：活死人墓。大定丁亥夏，焚其居，人争赴救，师婆姿舞于火边，且作歌以见意。诂旦东迈，遥达宁海，首会马钰于怡老亭。马亦儒流中豪杰者，与其家人孙氏俱执弟子礼。又得谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通等六人，号马曰丹阳、谭曰长