就是马克思和恩格斯所理解的社会结构基本模式。

我当时只是从理论上觉得这种划分模式太机械，社会应是一个有机体，怎么会是一栋层次分明的建筑物呢?这种理解把马克思主义的社会结构看做一个纯粹“经济决定论”的超稳定结构，是否恰好适应了东方国家社会的超稳定的传统呢?我曾将这一看法写进一篇文章中，但发表时被删除了。

然而时至今日，我们这个社会20多年的改革开放已不再为这种僵硬的社会结构论提供现实基础，而在理论界却似乎还没有谁出来真正将马克思主义的社会结构理论作一个彻底的澄清，即使是马克思主义的经济和社会理论家们，也要么把市场经济“万能化”，要么从道德立场对之横加指责，从而陷人从西方舶来的“自由主义和新左派”之争。

其实，只要我们抛弃传统的“三层楼”说，而从辩证有机体的角度来理解马克思对社会结构的观点，许多问题也许就可迎刃而解了。

带有经典性的引文就是朱先生引自《马克思恩格斯选集》1972年中文版的恩格斯那段话，本文据修正过的新版引证如下:.... 根据唯物史观 ， 历史过程中的 决 定 性因素归根到底是现实生活的生产和再生产。

无论马克思或我都从来没有肯定过比这更多的东西。

如果有人在这里加以歪曲，说经济因素是惟一决定性的因素，哪么他就是把这个命题变成毫无内容的、抽象的、荒诞无稽的空话。

经济状况是墓础，但是对历史斗争的进程发生影响并且在许多情况下主要是决定着这一斗争的形式的 ，还有上层建筑的各种因素:阶级斗争的政治形式及其成果—由胜利了的阶级在获胜以后确立的宪法等等 ， 各种法的形式以及所有这些实际斗争在参加者头脑中的反映，政治的 、 法律的和哲学的理论，宗教的观点以及它们向教义体系的进一步发展。

这里表现出这一切因素间的相互作用，而在这种相互作用中归根到底是经济运动作为必然的东西通过无穷无尽的偶然事件(即这样一些事物和事变，它们的内部 联系是如此疏远或者是如此难于确定， 以至于我们可以认为这种联系 并不存在，忘掉这种联系)向前发 展 。

否则把理论应用于任何历史时 期 ，就会比解一个最简单的一次方程式更容易了。[I)这段话里面已经提出了社会构成的三种要素，承认了三者的相互作用，但并没有规定它们相互之间是如何运作的。

我以为，马克思对社会的构成不可能持一种形而上学的“三层楼”观点，而只能是辩证有机体的观点。

当然，在马克思看来，经济基础是决定性的，社会存在决定社会意识，但这就好比一个生物学家说在一个生物体中基因是决定性的一样，丝毫也不意味着只要有基因就行了，其他一切都不重要。

相反，作为社会基因的经济基础(主要是生产方式)本身是依赖其他各种因素而实现出来的，并常常由于其他的原因而发生基因突变。

我并不反对将社会的结构划分为三种要素，但这三种要素的结合方式我认为不是什么三层楼，而应当是辩证法的否定之否定。

就是说，经济基础无疑具有客观事实的“归根到底”的决定作用，但它最直接地“决定”什么? 上层建筑还是意识形态?如果是前者，那么必然得出“三层楼”的观点，即上层建筑又决定了意识形态，这三者是按照其含有“物质实在性” 的“多少”所作的一种机械的排列，它们的位置是不可变动的。

但我认为经济基础所直接决定的不是上层建筑，而恰好是人们的社会心理及由此而形成的意识形态，上层建筑本身直接地则是由意识形态形成和决定的，是意识形态的直接表现或外化。

但上层建筑一且形成，它就必然对经济基础有一种“反作用”，甚至在某些情况下起着“主要的决定作用”。

其原因就在于，上层建筑既具有意识形态的内容，本身是意识形态的外在(物质)体现，同时又具有社会存在的形式，具有物质的力量 (如军队等等)和产业的存在，因而具有社会意识和社会存在的双重身份。

但它既不能等同于社会意识，又不完全是社会存在，而是两者的“合题”和“中介”:它是代表社会意识(意识形态)而反作用于社会存在(经济基础)的一种特殊的社会存在，也是外化为某种社会存在了的社会意识。

意识形态不可能直接决定或“反作用” 于经济基础，·而必须通过上层建筑才能发挥其“反作用”。

就 拿 朱 先生所要说明的艺术生产来说。

严格意义上的艺术无疑属于上层建筑，但它不是直接由社会的经济基础所决定的，直接由经济基础所决定的“艺术”还不是严格意义上的艺术，而只是原始艺术、工艺和技术，它本身还不是上层建筑，而是构成生产力的一个要素，属于经济基础的范畴。

只有当艺术单纯由人的审美意识所决定时，艺术才成为了真正的(纯粹的)艺术，才成为了上层建筑。

那么审美意识又从何而来呢?它来自于人的整个社会生活方式，而其中又尤其以生产方式最为根本。

审美意识最初是由人在生产活动时的人与人的关系中产生出来的，它体现为人与物的关系，但本质上是一种拟人化了的社会关系，即物化(对象化)了的情感关系。

在生产活动中，人与物的关系是一种社会性的关系(这是人的生产与动物生产的一个重要区别)。“人们在生产中不仅仅影响自然界，而且也互相影响。

他们只有以一定的方式共同活动和互相交换其活动，才能进行生产。

为了进行生产，人们之间便发生一定的联系和关系;只有在这些社会联系和社会关系的范围内，才会有他们对自然界的影响，才会有生产。;[2](P344)所以，一个社会的经济基础本身就不仅仅是人与物的关系，而且还包括人与人的生产关系。

人们在他们的生产关系中直接产生了他们之间的情感关系和其他思想意识形态，而并不需要通过“上层建筑”作为中介，当然这并不否认上层建筑能够使这种精神关系表现得更为明显和赋有确