孝，我们讲移忠做孝，忠孝不能两全，但是我们可以移忠做孝。

我们保全了忠就是保全了孝，所以中国人就会说，大河有水小河满，大河无水小河干。

这在逻辑上是不通的，因为大河的水都是小河流来的。

为什么大河无水小河干呢，所以中国人的心觉得很顺，没有什么怀疑的，是个大道理。

这是中国人的发明。

通过这样一种发明，孝的教育意义就被提升到了国家。

孝的教育意义本来是家庭，但通过发明，孝的教育意义就上升了，变成了政教。

所以中国的教育历来就是政治道德不分的。

道德教育和政治教育不分的。

只有通过大家长的专制主义，形成了一种率土之滨莫非王臣的大一统的国家体制，才能在中国的社会实现有差等的博爱，也就是我们讲的和谐，和而不同，大家如果平等的话就没有和谐。

和谐是一种不平等的关系，各守其分各有各的名分，然后各自都越出自己的名分自己的范围，整个社会就和谐了。

爱有差等就叫和谐。

因此，看起来好像是温情脉脉的孝道，里面隐藏着国家专制的必然逻辑。

它必然要发展成国家专制，如果没有官本位，没有把孝变成忠，那是形成不了大一统的社会的。

我们可以看看阿拉伯人，伊斯兰教，包括哈马斯，打得死去活来，它就是没有一个人站出来说我可以代表所有人。

意大利人也有这个特点，就是家族复仇始终无法摆平。

中国也有黑社会。

中国只有什么可以摆平呢，只有官方。

官方靠什么摆平，官方靠沿用黑社会的那一套同样的忠孝法则，但是把它用到正面，不是黑社会而是白社会，用到官方。

但是黑社会的原则和官方的原则历来是一样的。

我们可以看看梁山泊，梁山泊当时也是黑社会了，他们就是忠孝，忠义堂啊。

它跟这国家是一样的。

梁山水浒要入伙是非常容易的。

他们道德原则是一致的。

这就是官本位在传统文化的根源。

那么在教育领域，人人都追求学官。

一个教授，当了教授还觉得不过瘾，要当个处长。

觉得如果没有一个级别就没有一个名分。

处长他有他的国家待遇，他不一样的。

学而优则仕。

当处长还要当厅长，还要往上爬。

教授当官还要往上爬，这也是中国特色。

人人都追求成为学官。

那么按照这种逻辑顺理成章，没有什么不好理解的，这意味着你想成为更高的教育者，但是更高的教育者就是父母官。

我们刚才讲的官师一致，官师合一，只有当了父母官，你才成了一个真正权威的教育者。

光凭你的学问，你成为教授，你还不能成为一个教育者，你还是个受教育者，受你的上级的教育。

在教育领域里头是这样的。

那么在政治领域里面，官员治学，现在官员都有学位了，博士硕士要有就有。

也就是仕而优则学，非常顺理成章的。

从古代韩非的以吏为师，它已经说明了问题，就是一个吏，一个官僚，他本身就是民众当然的老师，仕而优则学。

你说他拿博士学位不应该，他没考试，他是当官的，他能教育你，他能教育你他为什么就不能当教授呢。

他既是处长厅长他又是教授。

按照中国的教育理念来说是没有什么不懂的。

也就是行政级别更高的大家长才可以成为权威的教育者。

教育者想成为官僚，官僚也带上了教育者的帽子。

这种看起来很荒谬的教育体制，只要懂得我们传统儒家教育是以孝为本，以上施下效的政治服从为目的，就一点也不荒谬了。

但这不仅是教育体制问题，而是国家体制问题。

中国官本位本身就是一种教育性质的官本位，它和其他的官本位不同。

那么这个官本位最大的代表当然就是君本位，就是皇帝本位，皇上是最高的权力，同时他又是最高的教育者，他是哲学王。

我们的皇帝都是哲学王都是教育者，他是他手下所有人的教育者，所以他经常采取庭训的方式来教育他的大臣。

在古代大臣犯错误经常要庭训，被皇帝训斥，当着皇帝被打屁股，不管你当多大官，你先把裤子脱下来当庭打屁股，这是皇帝对大臣的一种教育，所有的下属都是皇帝的孩子，都是未成年人。

所以包括后来的毛泽东，他说他是马克思加秦始皇，你也可以把他看做是一个皇帝了。

毛泽东，当年林彪吹捧他说四个伟大，伟大的领袖，伟大的统帅，伟大的导师，伟大的舵手。

毛泽东不接受，但是毛泽东留了个余地，毛泽东说我要接受我就接受伟大的导师。

毛泽东为什么要接受伟大的导师呢，他是皇帝这个不用说。

你说是伟大的领袖伟大的统帅，这是多余的话。

但是伟大的导师这是不能少的，他不是一般的皇帝，他是明君，当然所有的皇帝都认为他是明君没有人认为自己是昏君的。

他是明君他当然就是哲学王了。

这种像古代书经里面也有这样的说法。

周书泰誓里面讲，天佑下民，作之君，作之师。

上天保佑下民为他们设立了君和师来领导他们来教育他们那么后来儒家还加上了一个叫作之亲，就是三个作之，由此形成了儒家的天地君亲师，无伦，天地就是天佑下民，最重要的是君亲师合一，君亲师三者合一，这意味着我们的教育模式是忠孝为教，君就是忠的对象，亲师孝的对象，师就是要教育人，就是教育者。

君王既是你的亲人你的父母，同时又是你的老师。

中国人讲了一日为师终身为父，所以在中国君亲师三者往往是合一的，一日师终身为父，父要子亡子不得不亡，那就绝对服从他了。

所以这三者是合一的。

这是中国的教育模式。

你要追溯中国教育你得追溯到这个。

我们怎么对待教育，我们怎么对待家庭教育，社会教育以及我们国家社会的体制是怎么建立起来的。

但在这里呢，我必须要申明一点我不反对在家庭教育里面实施孝的家庭教育，孝的情感教育，这个是应当的，我反对把这种教育变成家庭教育唯一的或至上的教育内容。

反对把它拔高成人之本，德之本和教之所由生，把它拔高到这个地位。

我认为所谓孝的情感只不过是一般人性中同情感和仁爱心的一种表现而已，人都有同