意就是你已经把你自己塞满了，没有任何余地可以装你自己个人的东西了。那么西方的上帝之所以产生，就在于西方人的自我意识它是一个张力结构，是一个空灵的结构，我和他、我和你不是一个东西，但是我们能够互相理解，为什么能够理解？是因为有上帝。我不是上帝，你也不是上帝，但是有上帝，我们就能互相理解。这是一个主体间的空灵的结构，它不是完全充实的。
由此西方的道德意识也就形成了。西方道德意识一个是自由意志。有了自由意志西方人就有了道德性。但是这个自由意志刚才讲了，它的最高体现就是上帝的自由意志，人的自由意志只不过是对上帝的自由意志的模仿。所以有了上帝的自由意志西方的道德意识也就形成了。所以我们要了解西方的道德，首先就要了解西方的自由意志，因为西方的道德是建立在自由意志之上的。另外一个就是这个自由意志它有一个动态的上升的过程，上升为神。所以，西方的道德意识又是在神学的超越性之下形成的。西方人不光是中世纪，在中世纪以前，古希腊罗马时期，他们也是一谈到道德问题就提到上帝、谈到神的。为什么？因为神是最纯粹的个人，就是个人的理想，就是个人自由意志和个人理性的最高代表。所以西方的道德意识和宗教意识密切相关。当然也有一些无神论者，也可以提出一种无神论的道德，但那是比较个别的情况，像斯宾诺莎，法国唯物论者。而一般情况下宗教意识和道德意识是不可分的，即便你不信神，但是道德在你的心目中仍然具有一种彼岸性和超越性，要超出个人，使个人的自由意志能够有一种理想化的体现。
西方的道德意识建立在自由意志的基础之上，我们可以对它进行一种分析，可以分析出来两个不可分割的要素。一是自由。西方人讲道德都要讲自由。如果一个行为不是自由的，那你就无法对它进行道德评价，你是被迫的，你是一个物，你不是一个自由意志，或者你得了精神病，那当然就不能对你的行为做道德评价了。如果你是清醒的，你有自由意志，那你就必须要为你的行为负责，我们就能够对你的行为进行道德上的褒贬。自由意志当然不一定肯定是道德的，自由意志也可以做不道德的事，但是道德中必须包含自由意志，必须承认自由意志。二是理性。讲道德就必须讲理性，单纯讲情感是不够的。即便你讲情感，这种情感也必须合理，必须合乎规范。所以理性就被称为“法”，道德就成为了“道德律”，道德律也就是道德法，道德的规律。所以道德中除了自由意志以外必须还要有规律。这两个方面，一个是自由，是自发地做出来的，另一方面就必须要有Logos，逻各斯就是规律了。我们今天所讲的逻辑，logik，就是从逻各斯发展出来的。就是你要讲逻辑，你讲道德就要讲道理，最高的道理就是逻辑。我们中国人也讲天道天理，好像也是讲理性，但实际上这种天道天理是由情感体现出来的，实际上是情感，人的情感就是合乎天理的，天理人情嘛，人情大于王法，中国人讲的理主要是建立在情感之上的。而西方人的道德固然也有讲情感的，但它必须体现在逻辑上，必须形成一种逻辑理性，它是能够计算的。
那么，这两种要素在古希腊就已经开始体现出两个不同的派别，一个是伊壁鸠鲁派，一个是斯多葛派。这两个学派在当时的古希腊伦理思想中是很有代表性的。伊壁鸠鲁派也叫做“享乐主义”或者“幸福主义”。伊壁鸠鲁是一个哲学家，他主张最高的道德就是享乐，就是幸福，最幸福的就是最道德的。所以从幸福可以推出道德。当然后人对他这个原则有些误解，认为他是讲大吃大喝、荒淫无耻的，这个是完全非道德的了。但伊壁鸠鲁并不是这个意思。他认为，那种纵欲其实不能带来幸福，真正能够带来幸福的是我的感觉觉得非常舒服，比如说身体无痛苦，精神无纷扰，这就是最幸福的了。不需要大吃大喝，不需要满足自己的贪欲。那些都不是真正的幸福，真正的幸福其实是很平淡的。他自己也不是那种享乐主义、纵欲主义者，他的生活是非常清贫的。但是他很讲究一点小小的乐趣，他去世之前就是坐在澡盆里面，放上温水，然后叫仆人端来一杯葡萄酒，然后喝了那杯葡萄酒就去世了（笑声）。他认为自己是最幸福的一生，身体上没有什么痛苦，也不为财物所累，非常恬淡，但是人生该有的他都享有了，除了这种享有以外不追求更多的东西。所以伊壁鸠鲁的幸福主义跟我们一般所理解的纵欲主义还不一样。但是有一点就是认为，这种快乐就是道德的。这是一派。
斯多葛派则认为，只有道德的才是幸福的。只要你按照道德律、按照理性去做你应该做的事情，那么这本身就是幸福的了。至于它能不能带来幸福那不管，它也许带来灾难，也许会使你丧失生命，但是你做了道德的事情这件事情本身就是最大的幸福，其他的幸福都不在话下。不道德的幸福那不是幸福，只有道德本身才是幸福。这是另一个极端。所以斯多葛派后来发展为西方的禁欲主义。禁欲主义的道德观，就是你不要去追求什么报偿，你做了道德的事情你心里感到一种满足，这就是幸福了。我们通常也有这种感觉，我们做了一件好事，我们心里感到满足，哪怕人家不知道。为什么有的人做了好事不留名呢？因为他足够了，他觉得我做了好事我自己心里很愉快，那就足够了，我不需要留名。斯多葛派就是这样一种理念。但是他们也走向了另一个极端，就是禁欲主义，越是禁欲就越是显得他是道德的，越是不吃不喝，越是能够忍受痛苦忍受饥饿，甚至还比赛哪个能够把手放在火上烧得更久（笑声），那就是最道德的。最道德的就是最幸福的。这就是当时的两派，一个是幸福主义，一个是禁欲主义。
这两派在西方历史上一直到今天还有深刻的影响。从近代以来康德的道德主义，理性