人的痕迹都打扫得干干净净，装饰得天衣无缝。惟有当我们在一百年前初次接触到西方启蒙思想的时候，我们才惊异于一个闻所未闻的崭新的视野展示在我们面前，这就是西方人道主义或人本主义的视野。人本主义并不取消人的自然性或肉体存在，但它强调的是人的自由意志在人的生存中所发挥的主导作用，是人的思想和精神追求对于人生的决定性的意义，是一切人类个体在普遍人格上的一律平等。这种人生境界是只有当人已经具备了一定的人格意识之后，才能够心领神会的。我在近30年前跨进武汉大学的校门的时候，已经初步具备了这种意识。又加之遇上了改革开放的大好时机，大量曾遭封禁的中外文史哲著作的解禁，一波又一波的最新国外思潮在最短时间内被翻译出版，美学热、文化热、尼采热、萨特热、弗洛依德热、海德格尔热，向我们这一代幸运儿扑面而来，令人目不暇接：这些都提供了对中西人性进行比较的最佳条件。80年代的“新启蒙”，以及有关人道主义和异化问题的大讨论，是中国人性论在理论上的一次巨大飞跃。正是在两种不同意义上的“人性”的比较中，我开始意识到人类普世价值是不论哪个民族的人性所自然追寻而不可偷换的目标。所以在我看来，人性的话题就是中西文化比较的话题，它将在整个21世纪成为中国学术界或隐或显的核心主题。

　　　　本书不是专业性很强的学术著作，而是多年来我的一些比较轻松的文字的汇编，其中有随笔，有评论，有序跋，有短文，有论战，也有几篇比较长的论文，但都不算艰深。所有这些文字都围绕着一个“人”的主题，并且展示了我上述有关“人生”、“人格”和“人性”的一些思考。再过几天，就登上我人生满60周岁的一个阶梯了，我谨以此书作为我60年来人生之旅的一个纪念，并感谢促成此事的责任编辑陈进先生。

　　　　 邓晓芒，2008年4月2日，于珞珈山。

　　目录

　　第一部分人生的功课

　　1.一个时代的哲学备忘录

　　——读冯契先生《智慧说三篇·导论》

　　2.“成人”的哲学

　　——邓晓芒教授访谈

　　3.生命的尴尬和动力

　　4.让思想贯穿人生与现实

　　5.活,还是不活

　　——评余华的《活着》

　　6.我的优雅生活

　　7.在哲学的入口处

　　8.知青·人生

　　第二部分人格的建构

　　9.“人格”辨义

　　10.再辨“人格”之义

　　——答徐少锦先生

　　［附］“人格”有道德涵义

　　——与《人格辨义》一文商榷徐少锦

　　11.论“五四”人格的自我批判

　　12.当代中国知识分子的两难处境

　　［附］在语境中理解概念的含义

　　——回应邓晓芒先生陶东风

　　13.要有中国语境的现实感

　　14.何谓自由知识分子

　　——答胡胜华先生

　　［附］也谈胡适的身份意识

　　——致邓晓芒先生胡胜华

　　15.从《文化偏至论》看鲁迅早期思想的矛盾

　　16.作家的根在哪里

　　——从《如焉》的讨论谈起

　　17.我的大学

　　第三部分人性的镜子

　　18.中西美学思想的嬗变与美学方法论的革命邓晓芒易中天

　　19.论僧肇的“有”、“无”观

　　20.从西方生存论看中国古代辩证法

　　21.胡塞尔现象学对中国学术的意义

　　22.关于道家哲学改造的临时纲要

　　23.西方哲学史上的实体主义与非实体主义

　　24.东西方四种神话的创世说比较邓晓芒肖书文

　　25.《康德〈论永久和平〉的法哲学基础》序

　　26.西方伦理精神探源　　

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第一部分 人生的功课

　　1.　一个时代的哲学备忘录——读冯契先生《智慧说三篇·导论》

近读《学术月刊》1995年第6期刊登的冯契先生的《智慧的探索——（智慧说三篇）导论》，感慨良多。本世纪后半叶中国大地上的风风雨雨，似乎忽然间有了一个哲学上的“定格”，它与学问家们在平静的书斋中翻检古籍所写下的心得笔记大不相同，也与教书匠们从各种教科书上东拼西凑弄成的“体系”迥异。应当说，它是一个具有彻底精神的思想家从自己切身的生活中感悟出来的对整个世界和人生的总看法，因而既具有强烈的个性，同时也真切地表达了整整一个时代的内在精神。对于这一点，冯先生是有明确的自觉意识的。他说：“时代精神不是抽象的，它通过思想家个人的遭遇和切身感受而体现出来。一个思想家，如果他真切地感到时代的脉搏，看到了时代的矛盾（时代的问题），就会在他所从事的领域里（如哲学的某个领域里），表现为某个或某些具体问题。这具体的问题，使他感到苦恼、困惑，产生一种非把问题解决不可的心情”（第4页）。哲学与文学一样，皆为“有不得已者而后言”。这样一种哲学意识，国人已经久违了。长期以来，我们有奉命而写和应景而作的“哲学”，以及大大小小的“哲学工作者”和“哲学学徒”，却出不了真正的“哲学家”。回首半个世纪，中国当代哲学园地严格说来几乎是一无建树，仅有的几部可称得上是哲学的著作，也只是反映了前一个时代哲学探索的成果，而且于中国历史上具有文化转型的重大意义的这五十年，哲学实际上是处于沉默和惶惑之中。

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“成人”的哲学

　　○欣文，《学术月刊》编审。

　　○邓教授，我曾从旁了解到您的经历，感到十分惊异。可以说您完全是通过自学而取得进入学术界的学力的。在十多年的知青下放和从事体力劳动的过程中，您以初中毕业的学历为自己打下了厚实的哲学基础，而且涉及如此广泛的文化知识领域，是一般人难以想象的。能否谈谈您的自学经历？

　　●其实，那时我自学西方哲学包括马克思主义哲学只是一种兴趣而已。这种兴趣不是天生的，只能是生活带给我的。我就是想要搞清一些社会的问题、历史的问题，更重要的是我自己的人生的问题。所以我对哲学的理解是很广泛的，它与整个人生都密切相关，而且不仅仅是我自己的人生，也包括别人的人生，甚至包括文学作品中的人生，全人类曾有过的和可能有的人生。我想搞清别人的活法，各种各样不同的活法，以便为自己的活法提供参考。所以哲学就是理解人，理解自己。在这方面，我觉得外国哲学展示了人生的各种不同的可能性，所以尽管一开始我什么书都找来看，