理才能够获得它的真实形态，在这样一个真实的形态里面，真理才是实存于其中，这个实存，＊＊＊，我们要把它区分开来，跟存在，跟sein，跟这个Dasein，要跟它区分开来，实存于其中，＊＊＊，＊＊＊，我们翻译成实存，有时候翻译成生存，我们这里翻译成生存，按照黑格尔的术语，翻译成实存比较好，它跟这个Dasein在基本的涵义上是相通的，＊＊＊跟＊＊＊可以相通，一个是德文词，一个是拉丁文词，＊＊＊是拉丁文词，我们把它翻译成实存，那么Dasein我们把它翻译成定在，这都是黑格尔的术语，真理的真正的科学体系，是真理实存于其中的真正的形态，也就是说“只有真理的科学体系才是真理实存于其中的那种真实的形态”，这句话呢实际上是对前面的一种超越，前面讲了那么多，在教养的开端，当人们刚开始争取摆脱实体性的生活的直接性的时候，就必须这样入手，但是“只有真理的科学体系才是真理实存于其中的那种真实的形态”，也就是说前面讲的还都不是真理的真实形态，开端，开端是不是真理呢？在某种意义上是真理，只要你留足了地盘，然后你这个开端又是准确的，那么呢，它已经是真理了，但是它还没有获得它的真实的形态，它是真理的入口，进入到真理的入口，但是真理还没展开，最重要的、实质性的东西，实存的的过程，还没有展示出来，这个实存，＊＊＊，它也带有一种生活经历、生活过程的意思，生存嘛，我们也翻译成生存嘛，存在主义、生存主义，有的翻译成生存主义，现代的存在主义就是生存主义，它是讲过程，那么这个真理在生活历程中存在于其中的真实形态是真理的科学体系，只有科学体系才能够展示出来，我们讲这个科学在黑格尔那里相当于哲学，我们还要讲，它又相当于逻辑，科学，逻辑科学，逻辑科学是最根本的科学，它还包含有相当于逻辑的这个意思，因为科学分门别类就是科学了，而逻辑是最详细的、把各种各样不同层次的结构展示出来了，只有逻辑才能展示出来，你用日常语言泛泛而谈，当然也可以，但是它背后就是逻辑，你要有逻辑思维，这就是科学体系，真理的科学体系，这就是绝对知识，绝对知识就是进入到逻辑学了，所以保有真理的科学体系，才是真理的科学形态，所以前面讲的那些都是必要的，但还不是真实的形态，这个就是点题了，我们知识这个小节的总标题是当代科学的任务，序言的标题是论科学的认识，论科学认识，总标题是当代科学的任务，小标题是真理之为科学的体系，这个地方不点题了，前面都是前言，都是引进来的，引进到科学的体系，只有这一段才进入到本质的东西，下面他讲，我在本书里所怀抱的目的，正就是要促使哲学接近于科学的形式，——哲学如果达到了这个目标，就能不再叫做对知识的爱，而就是真实的知识。
“我在本书里所怀抱的目的”，目的不是出来了吗？他前面一直都在讲，一开始就摆出目的，似乎是不恰当的，不适合于事情本身的本性，但是他这里一开始就讲到了目的，他也摆出了他的目的，但他这个摆出已经经过前面的解释，是有前提的，他摆出这个目的，是留有充分的余地的，那么他当然可以摆出他的目的，他也可以摆出他的目的，他也可以说明他的目的是什么，他怎么说明的呢？“我在本书里所怀抱的目的，正就是要促使哲学接近于科学的形式”，我的目的，如果要一句话说完，那就是使得哲学接近于科学的形式，使得哲学逐步地形成它的科学形式，在此之前，在它还没有形成它的科学形式之前，都不能叫做严格意义上的科学，只有整体才能叫做科学，所以他的《精神现象学》叫做意识的经验科学，他已经叫科学了，《精神现象学》就是一门科学了，科学体系的第一部嘛，他已经是科学了，但是他讲的科学并不是只有开端或者只有结果、只有结尾，而是整个过程，一开始他就提出了这个目的，就是要向科学进发，促使哲学接近于科学的形式，但是只有经历了整个过程，科学的形式才能够获得，那么一旦获得，它就进入了逻辑学，那就是《精神现象学》的结尾和逻辑学的开端，是同一个点，是同一个转折点，“哲学如果达到了这个目标，就能不再叫做对知识的爱，而就是真实的知识”，哲学如果达到了这个目标，就不再是爱知识了，不再是爱智慧了，我们知识，哲学就是爱智慧，但是如果哲学达到了这个目标，它就不再是爱智慧了，而本身就是智慧，那就是上帝了，哲学如果达到了这个目标，那就是上帝，我们讲西方人讲爱智慧，为什么得出这样一个philosophy啊？这样一个词的意思，就是说人的智慧是有限的，只有上帝的智慧，才是无限的、真正的智慧，人只有资格去爱智慧，但是不能够自称为智慧者，只有智者，智者派，普罗泰哥拉那些人，他们自称为智者，在历史上是留下了笑柄，你怎么敢自称为智者呢？
智者是神才具有的，所以在基督教里面也讲，这个人偷吃了智慧知识的果子，这个是原罪，这个是犯法的，犯罪的，为什么是犯罪的？吃智慧之树的果子不好吗？你吃了智慧之树的果子，人就有了一种骄傲，把上帝就不放在眼里了，所以你是违反天条的，只有上帝，才堪称智慧者，真正的智慧，人只是爱智慧，那么黑格尔在这里要讲的，哲学如果达到了这个目标，就能不再叫做对知识的爱，也就是对智慧的爱，而就是真实的知识，他的意思，就是说哲学就是上帝，在这个时候，哲学就是上帝了，他就不仅仅是爱智慧了，我们人都是爱智慧，不断地怀疑，不断地动摇，不断地犯错误，在这个过程中逐渐逐渐地接近知识本身，但是一旦你达到了知识本身，那就是真实的知识，那就是升华到上帝的位置，所以黑格尔的绝对知识，他就是自认为是上帝，他的逻辑学就是描述上帝在创造世界之前是怎么想的，上帝是按照逻辑学来创造世界的，那么黑格尔把逻辑学描述出来了，那么黑格尔就是上帝了，黑格尔跟古代的智者一样，同样有一种狂妄自大，