想是现实的都是合理的，就是在现实的形成过程中有它的合理性，没有一个形成过程是不合理的，它都是有它的道理，凡是合理的、真正合理的东西都会实现出来，所以凡是合理的都是现实的，这个现实的虽然是一个名词，＊＊＊，但是它是从动词变来的，＊＊＊就是工作，做一件事情，劳动，它是这样一个动词，那么＊＊＊把它变成一个形容词的时候呢，就翻译成现实的，但是它的动词的意思还是很强烈的，就是在实现中的，在实现中的这个现实，所以它不仅是结果，而是结果连同其形成过程，这是他非常强调的，下面，目的本身是僵死的共相，正如倾向是一种还缺少现实性的空洞的冲动一样；而赤裸的结果则是丢开了倾向的那具死尸。

自为的目的是僵死的共相，正如倾向是一种还缺少现实性的空洞的冲动一样；而赤裸的结果则是丢开了倾向的那具死尸。

“自为的目的是僵死的共相”，它这里翻译成“目的本身是僵死的共相”，这个不是很确切，＊＊＊应该翻译成自为的，你要跟黑格尔的术语要联系起来，要有术语意识，当然你翻译成目的本身也可以，＊＊＊就是为自己、自为的、本身的，都可以，但是如果有术语意识的话，这个地方就会强调是自为的目的，“自为的目的”这个在黑格尔那里是有他特定的含义的，有他含义的，黑格尔有自在、自为和自在自为，最开始是自在的，跟康德的自在之物有一点类似，＊＊＊，在自身，＊＊＊是为自身，自在自为，＊＊＊，自在自为是最高境界，这是三段式，黑格尔的一个三段式，最开始是自在的，自在的是潜在的，自为的是已经意识到的，已经在做了，但是还没有做出来，到了自在自为，＊＊＊本身变成了＊＊＊，本身有了它的结果，有了它的成果，已经成了它的结果，那么这是最高境界，而单纯一个自为的目的本身，自为的目的呢它是僵死的共相，它是僵死的，你单独把它孤立起来看，它是僵死的，它是共相，所有的东西都在这个目的之中，都是由这个目的所形成的，你把这样一个共相把它抽出来，它就是僵死的，“正如倾向是一种还缺少现实性的空洞的冲动一样”，自为的目的就是一种倾向了，自为嘛，它要去为，它要为自己，这个目的要实现自己，但是还没有，所以它只是一种倾向，“正如倾向是一种还缺少现实性的空洞的冲动一样”，它有一种冲动，它有一种决心，它要去做了，现在它要去做了，它有目的了，有方向了，所以它要付之于行动了，但是还没有，还在它的开端，在它的开始的阶段，这是它的开端，“而赤裸的结果则是丢开了倾向的那具死尸”，有开端，也有结果，赤裸的结果，最后的那个结果，你把它当作全部了，它也是丢开了倾向的那具死尸，开端是僵死的共相，结果是丢开了倾向的死尸，死尸，死尸，最后丢出来了，那么你就把它抓住了，你拿来一看，它已经死了，它成了一个结果，所以目的和结果，动机和结果，单独孤立起来看，省掉中间的过程，那么它都是僵死的，两者都是僵死的，这是对目的和结果，其实目的就是结果了，目的就是将要达到的结果，但是在过程中，目的和结果又是分处于两端，一个处于开端，一个处于末尾，这两端，你把它单独切下来，它们都是僵死的，如果没有中间这个过程的话，它们都是僵死的，这是关于目的跟结果的这样一个主题，黑格尔作了这样一种分析跟批判，下面说：

——同样，差别毋宁说是事情的界限；界限就是事情终止的地方，或者说，界限就是那种不复是这个事情的东西。

这个同样，打了一个破折号，同样，讲的是第二个主题，就是说你把你的体系跟其他同类哲学著作的哲学观点、体系加以比较，放在关系中去寻找两者的差别，这个差别往往可以看成是正确跟错误的差别，你要寻找这种差别，而“差别毋宁说是事情的界限”，差别就是界限，就是一件事情跟另外一件事情交界的地方，而“界限就是事情终止的地方”，就是你把界限划出来，定下来这个不是那个，那么你在划这个界限，实际上，你已经把事情撇开了，在界限的前方，你已经把它撇开了，以前那都是错误的，而界限的后面，那都是正确的，但是还没开始，所以在两方面，你都撇开了事情本身，你只抓住了差别，你只抓住了界限，界限是事情终止的地方，过去的事情已经结束了，将来的事情还没有开始，将来的事情从什么开始？它还得从过去开始，所以你只抓住这个差别，只抓住这个界限，你已把事情本身撇开了，事情已经终止了，在界限上面，事情已经终止了，他说“或者说，界限就是那种不复是这个事情的东西”，不再是这个事情了，你抓住界限，你仅仅抓住这个界限，那么这个界限已经不再是这个事情本身了，“不再是这个事情的东西”，界限就是不再是这个事情的东西，这个事情是什么呢？这个事情就是跨越界限，前面的那个东西也是事情，后面这个东西也是事情，跨越了这个界限，你才能找到事情本身，而界限就不再是这个事情，界限就已经不再是这个事情，这是他对后面一种倾向的批评，就是你仅仅找出界限来，你划出界限来，你说这是真理，那是错误的，那只是你的观点，结果人家看到的都是错误的，都是不存在的东西，只有界限存在，而事情本身被绕过去了，下面讲，

因此，象这样地去说明目的或结果以及对此一体系或彼一体系进行区别和判断等等工作，其所花费的气力，要比这类工作乍看起来轻易得多。

这是总结了，“因此，象这样地去说明目的或结果”，这是前面一个主题，在序言里面主要谈目的、结果，“以及对此一体系或彼一体系进行区别和判断”，判断也就是区别，也就是划分，＊＊＊，德文里面判断，＊＊＊就是分开、划分，＊＊＊就是划分的意思，＊＊＊就是原始地划分，组合起来形成了德语里面的判断，这个黑格尔经常利用德语里面的词根，所谓的判断就是原始地划分，就是把概念原始地划分，或者说概念自己把自己原始地分化出来，所以判断就是这么一回事情，判断就是一个概念自己把自己原始地