物中只有精神才能做到这一点，物质世界是做不到这一点，物质世界是没有反思的，动物世界是没有反思的，只有精神，包括人的精神，才能做到它既是直接的存在，人当然是直接的存在，动物性，人生下来它就具有动物性，但是它又是扬弃过的，人身上的动物性是经过扬弃的，它生下来，它马上就要开步走，它就要学习各种东西，首先学习语言哪、学习感情哪、学习怎么过人的生活啊、在这个学习过程中它是不断地自我反思，它意识到它自己，这个只有精神才做得到，为什么精神是最高的概念？为什么自在自为的存在就是它自身作为精神的一种知识呢？原因就在这里，就是自在自为的存在并不是一个物质实体，我们通常讲世界都是物质实体，也不是康德所讲的自在之物，它就是精神，自在自为的存在就是精神，精神就具有这样一种自在但同时又自为的这样一种主体性，只有精神才能具有这样一种主体性，凡是有主体性的地方就体现出精神，所以精神都是最高的概念，下面，

当对象的精神内容是由对象自己所产生出来的时候，对象只对我们而言是自为的；但当它对它自身而言也是自为的时候，这个自己产生，即纯粹概念，就同时又是对象的客观因素，而对象在这种客观因素里取得它的具体存在，并且因此在它的具体存在里对它自身而言是自身反映了的对象。

就对象的精神内容是由对象自己产生出来的而言，对象只对我们来说是自为的；但就它对自身而言也是自为的而言，这个自己产生即纯粹概念就同时又是对象的对象性要素，在其中对象拥有它的定在，并以这种方式在它的定在里对它自身而言是自身反思过了的对象。

我们来看看这句，“就对象的精神内容是由对象自己产生出来的而言，对象只对我们来说是自为的”，“就对象的精神内容”，对象它有它的精神内容，对象就是精神嘛，我们刚才讲了，作为自在自为的对象它就是精神，只有精神才是自在的又是自为的，那么对象的精神内容是由对象自己产生出来的而言，对象的精神内容就是由这个精神的对象自己产生出来的，精神产生精神，作为精神的对象自己产生出对象的精神内容，就这一点而言，对象只对我们来说，这个是基本上是康德的观点，康德看到自在之物里面有精神的内容，比如说自在之物，我们可以把上帝、把自由和灵魂、不朽都归于自在之物，它都是自在之物，这个康德的三大神设、三大公设，上帝存在、意志自由、灵魂不朽，这都属于自在之物，它都是精神的内容，“就对象的精神内容是由对象自己产生出来的而言”，它就是由对象自己、在对象里面、在精神的对象里面产生出来的，我们把它当作精神的对象，当作一种理念，当作理性的假设、理性的悬设，那么从这个角度来说对象只对我们来说是自为的，因为在康德那里只有我们才是精神的，自在之物本身我们不知道它是什么的，我们不知道它是什么样子的，如果你讲到对象它有精神的内容，那么它只是在我们看来有精神的内容，世界上有没有自由？如果你把自由理解为经验世界的现象，那当然没有，但是你如果把它理解为自在之物，那不排除有自由，但是当我说自由、当我说自在之物就是自由的时候，是我们说出来的，自在之物并没有现身，自在之物不可认识嘛，它又不能站出来说我就是自由，那不行的，我们人类没有知性直观，没有理智直观，所以看不到自在之物究竟是什么样的，精神的自由到底是什么样子的，但是我们出于我们是有精神的存在者呢，为我们设立一个自由是可以的，所以他讲“对象只对我们来说是自为的”，我们把对象看作是自为的，看作是为自己的，这是、基本上是康德的观点，康德就是停留在这样一个层次，只是对我们而言对象是自为的，但是对象自身是不是自为的呢？

这个我们不知道，我们只是从对象的精神内容由对象自己所产生出来这一点来看，我们把它看作是、我们把对象的精神内容看作是对象自己产生出来的，就这一点而言，对象只对我们而言是自为的，但是对象自己究竟是不是自为的我们不知道，我们只知道它是自在的，我们设想它是自在的，但是它是不是自为的我们不知道，下面，“但就它对自身而言也是自为的而言，这个自己产生即纯粹概念就同时又是对象的对象性要素”，我们看这半句，“但就它”，它就是对象了，这个对象对它自身而言也是自为的而言，就是说我们把自在之物不要看作是完全不可知的，我们要把我们设立在自在之物上面的那种自为性归还于它自身，还给它自身，不要剥夺了它，在康德那里就是剥夺了它，我们自在之物就是完全不知道，然后呢我们知道有自由，我们知道有上帝，我们知道有灵魂、不朽，这实际上是设立了界限，我们为了我们实践的需要，我们设立了这三大悬设，归之于自在之物，但是实际上自在之物本身并没有，或者说我们不知道它有没有，但是一旦我们把这样一些精神的内容设定为自在之物自身的内容，“就它对自身而言也是自为的而言，这个自己产生即纯粹概念就同时又是对象的对象性要素”，这个自己产生就是说自为地、自为地产生出精神的内容，这样一个自己产生即纯粹概念，我们把自己产生当作一个纯粹概念，把它的内容暂时都撇开，我们把它产生了什么我们把它暂时都撇开，我们就自己产生这个纯粹概念来谈的话，“就同时又是对象的对象性要素”，也就是说这个对象我们之所以把它看作是对象，它的对象性从何而来？

就是因为它是自己产生，它是纯粹自己产生，它是自己产生的这样一个纯粹的概念使它具有了对象性，或者说我们所有的对象性的概念都来自于自己产生，比如说我们觉得有个东西碰到我了，那么这个东西我们把它称之为对象，之所以称